南宋理学家朱熹与陆九渊的一次面对面争论。朱、陆虽同为维护封建统治的理学家，但分属于两个哲学派别。朱认为“理”为“形而上之道”，“万物之本”，即理在天上，产生并主宰万物;陆则认为“心即理”， “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，即理在人们心中。从而否认“心” (感觉)之外有任何客观实在之物。猛烈抨击“天理”之说“终为病根”。朱认为封建伦理纲常乃是客观存在的“天理”;陆则认为封建伦理纲常是人所固有的“本心”。朱主张“存天理，灭人欲”，在“格物致知”与“即物穷理”上下功夫，以防止人们离经叛道和反抗封建统治;陆则主张“明本心”而“不假外求”，便可使人人自觉服从封建统治。陆攻击朱氏学说为“支离事业”。朱则反讥陆氏学说为“禅学”。双方长期论辩，愤厉诘难。孝宗淳熙二年(公元1175年)，吕祖谦谋调和朱陆两派争执，邀陆九龄、陆九渊兄弟等与朱熹会于信州(今江西上饶)之鹅湖寺，以其所学互相切磋争辨，时称“鹅湖之会”。但双方在会上分歧仍然很大，并未达到预期目的。
三种，七卷。清郭梦星(详见《尚书小札》)。遗书收《尚书小札》二卷，本辞典有专条介绍，可参阅。《午窗随笔》四卷，为说经论史之作，其中于历代官制沿革、山川舆地沿变，考证较详；记道光六年平定西域张格尔之谢表
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。排行十六。大历中与严维、鲍防等联句唱和，成《大历年浙东酬唱集》。与司空曙友善。《全唐诗》存诗二首、联句三首，《全唐诗补编》补联句十首。事迹见《唐诗纪事》卷四七。
?—前526春秋时晋国国君。公元前531—前526年在位。名夷。晋平公之子，继平公即位。晋昭公二年(前530)，晋荀吴灭肥(今河北藁城境内);攻鲜虞(今河北正定境内)。次年，以诸侯有贰心，会诸侯于平丘
后梁太祖第五子，受封福王。
见于萨囊彻辰《蒙古源流》，即“撒尔塔”(2491页)。
读音：dà yě【源】 ①代北人姓，见《魏书》(27)。②北魏赐龙骧将军谢懿为大野氏(7，12，27)。或赐谢总为大野氏(60，62)。【变】 ①李氏唐朝之氏族，其先本为赵郡李氏，因李成佐命周室，伐魏
前545—?繇或作由。春秋末鲁国人，名无繇，字路。颜回之父，孔子学生。颜回早死，家贫无以葬，求卖孔子之车马为回买槨，孔子不从。
官名。即“稽勋清吏司郎中”。官名，为稽勋清吏司郎中的简称。明清都设此官，为稽勋清吏司长官，其佐官有员外郎、主事等。主管勋级、名籍、丧养等事。详见“稽勋清吏司”条。
【介绍】：为苏州刺史韦夏卿爱姬所生，流落潭州，委身乐部，李翱怜之，择士而嫁。或谓韦应物爱姬所生，似误。《全唐诗》误收其《献李观察》诗1首，实为舒元舆作，题为《赠李翱》。
北宋庆历元年 (1041) 置，治所在延州(后升为延安府，治今陕西延安市)。辖境相当今陕西宜川、黄龙、洛川、宜君等县以北及清涧河以南地。金皇统中置总管府。蒙古废。北宋庆历元年(1041年)析陕西路沿边