范缜为齐梁之际人，出身寒门，博通经术，尤精《三礼》。南齐永明年间，为宰相肖子良宾客。肖子良笃信佛教，招揽宾客，于西邸大讲佛经。范缜对佛教深恶痛绝，与肖子良进行激烈争论，驳得肖子良哑口无言。范缜写了《神灭论》一书，批驳佛教的神不灭论。其核心论点是“形神相即”，即人的精神和肉体是统一的，互相依存的。他认为形存则神存，形谢则神亡。肉体是精神存在的依据，精神是肉体表现的作用。肖子良以高官厚禄引诱范缜放弃主张，但范缜高风亮节，拒不“卖论取官”。梁朝立国后，梁武帝大规模围攻范缜，组织寺院大方丈和御用学者六十余人，写了七十余篇文章，但谁也驳不倒范缜。最后，横加罪名，将范缜流放至岭南，然而范缜始终没有放弃自己的观点。
在今西藏那曲县西南。唐时吐蕃于山下置蛤不烂驿。《新唐书·地理志》：“(閤川驿)又经恕谌海，百三十里至蛤不烂驿，旁有三罗骨山，积雪不消。”古山名。即今西藏自治区那曲县西南桑来拉(桑雄拉)大雪山。唐入吐蕃
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今福建大田县西北桃源镇。明置桃源巡司于此，旧属漳平县，嘉靖十六年 (1537) 改属大田县。(1)即今福建省大田县西北桃源。明时于此置巡检司。(2)在今河南省林州市西天平山。
①十卷。王弼(226－249)撰。王弼，字辅嗣，三国魏山阳高平(今山东邹县西南)人。义理派《易》学大家。自幼聪慧过人，十余岁就博览群书，能言善辩，并对老庄之学极感兴趣。长而好谈论儒道，尚玄谈，辞才辨逸
同“赵老送灯台”。元马致远《黄粱梦》二折：“哥哥也恰如赵杲送灯台，便道不的，山河易改。”【词语赵杲送灯台】 汉语词典：赵杲送灯台
①十四卷。清戴梦熊修，李方蓁纂。戴梦熊，字汝兆，浙江浦江县人。出身监生，康熙十五年(1676)任阳曲县知县。李方蓁，曲沃人，举人，任阳曲教谕，学问渊博，品行端方，严于自修，勤于课士。奉督学檄纂修通志。
选集。清俞南史编。十六卷。其中五古二卷，以李白、曹邺、刘希夷三家为多；七古三卷，以温庭筠、李商隐、李贺三家为多；五律一卷，以温庭筠、梁锽二家为多，李贺、李商隐、韩偓各得三首，余皆一、二首；七律二卷，李
在今江西定南县西北。《方舆纪要》 卷88赣州府定南县： 程岭在 “县 (治今老城镇) 西北六十里。水分二流，与龙南县接界”。
西晋末置。因“处沌水之阳”(《水经·沔水注》)，故名。治今湖北武汉市汉阳西。为江夏郡治。后改属江夏郡。南朝陈废。西晋建兴元年(313)，杜弢别将王真袭沌阳;东晋太兴二年(319)，梁州刺史周访攻杜曾，
①北魏高宗文成帝拓跋濬年号。460—465年，凡6年。 ②高昌国王麹□年号。551—554年，凡4年。