宪政商榷系
民国初年的政派，通称为商榷系。1916年袁世凯死后，黎元洪继任总统，国会恢复，北洋军阀皖系头目段祺瑞任国务总理把持政府实权。原国民党国会议员张继等组织宪政商榷系，与拥护段祺瑞的研究系相对抗。在制宪问题上主张以《临时约法》为宪法基础，目的在于反对段祺瑞政府中央集权，以保持与之有联系的西南各省势力。不久，黎元洪与段祺瑞发生府院之争，商榷系内亦产生意见分歧，陷于瓦解，逐渐分化为政学会、益友社、民友社、政余俱乐部等派别。
民国初年的政派，通称为商榷系。1916年袁世凯死后，黎元洪继任总统，国会恢复，北洋军阀皖系头目段祺瑞任国务总理把持政府实权。原国民党国会议员张继等组织宪政商榷系，与拥护段祺瑞的研究系相对抗。在制宪问题上主张以《临时约法》为宪法基础，目的在于反对段祺瑞政府中央集权，以保持与之有联系的西南各省势力。不久，黎元洪与段祺瑞发生府院之争，商榷系内亦产生意见分歧，陷于瓦解，逐渐分化为政学会、益友社、民友社、政余俱乐部等派别。
金末大臣。又作曳剌粘古。契丹族。官右宣徽提点近侍局事。天兴元年(1232)，蒙古军大举攻金都汴京(今河南开封)，哀宗求和不成，欲起用白华为右司郎中，遣其至华所问计，华力主弃汴外走，被采纳。翌年正月，攻
汉代九江寿春人，字子真。曾任南昌县尉，正直敢言。因不满王莽专权，弃家隐遁，传说升仙而去。见《汉书·梅福传》。后用为咏仙道之典。亦用以咏县尉。孟浩然《适越留别谯县张主簿申屠少府》：“君学梅福隐，余从伯鸾
官府无具体职掌的闲散吏员。汉朝指冗从，从史之类。其地位相当于掾史，最高则为祭酒。郡府所置议曹或谋曹均为散吏，作为对郡内知名人士的一种优礼。晋朝郡、国、县皆置，为在编吏员; 依郡、国、县大小，郡国置十三
即“杨沃衍”。
1778—1825清代青海隆务寺高僧。藏族。生于曲麻地方。入隆务大寺学习，后成大学者，从才贡喇嘛受具足戒，学风严谨。从仲哇·洛桑嘉措聆听密法。在拉卜楞寺侍奉贡塘·嘉贝样活佛，任隆务寺堪布先后达10年之
进士及第后题名碑石。源于唐代新进士放榜后的雁塔题名，至宋始为定制。自宋元至明清，殿试榜发后，皆建碑于国子监，新科进士依甲第先后，刻姓名、乡贯于碑。宋代进士题名碑今不存。今存最早进士题名碑为三座元代进士
1917年改思陵县置，属广西镇南道。治所在今广西宁明县东海渊镇。1928年直属广西省。1953年并入宁明县。旧县名。1916年由宁明县承审之上思州、思陵两土司辖地合置，治海渊(今广西宁明县东海渊镇)。
清理藩院内部机构。掌本院额定饭银出纳及其他经费开支之事。设司员满、蒙各一人，贴写书吏一人。
【介绍】：明松江府华亭人，字子仁，号南江。嘉靖五年进士。以行人出劳两广总督王守仁，遂执贽为弟子。擢南京御史。嘉靖十一年冬，上疏极论张孚敬、方献夫、汪鋐奸状，忤帝，下狱论死。朝审时，面斥汪鋐，毫无惧色，
监生名目。亦名俊秀。指明朝实行纳粟制度后，一般庶民经纳粟援生员之例入国子监而为监生者。出路仅为州县佐贰及府首领官，得京职者，则光禄寺、上林苑等不重要的衙门。甚至有任各边省军卫有司首领官，或卫学、王府教