北宋程颢、程颐兄弟所倡导学说之统称。宋代思想家多以理(或“天理”)、气来论证精神与物质的关系。二程皆曾从学于宋代理学创始人周敦颐。颢以“天理”为其哲学的最高范畴、自然界与人类社会之根本，于伦理上则体现为“三纲五常”。在认识天理的方法步骤上颇强调内心修养。颐之思想学说与颢基本一致， 唯在认识天理的方法步骤上强调由外界之“格物”而达到“致知”之目的，与兄颢主张稍有不同。但二人均认为天理产生万物，统辖万物，鼓吹唯心主义。提倡“明天理”、“灭私欲”，为巩固封建统治服务。其学说对理学的发展起到突出作用，影响深远。二程的著作言论，后人合编为《二程全书》。
①即清乾隆六年(1741)所置苏松太道，因驻上海县(今上海市南市区旧城内)，通称上海道。②1914年1月置，驻上海县(今上海市南市区旧城内)，同年6月改为沪海道。(1)苏松太道移驻上海县后的通称。(2
简称西寿监军司，亦名保泰军。西夏初置，治所在定西城(今甘肃定西县南)。大安七年(1081)移治柔狼山(今甘肃靖远县东北狼山)。元废。西夏置，治今甘肃省靖远县北境。元废。
谓住所简陋。《汉书．艺文志》：“墨家者流……茅屋采椽，是以贵俭。”颜师古注：“采，柞木也。字作棌，本从木。以茅覆屋，以采为椽，言其质素也。”见“茅茨不翦，采椽不斫”。《汉书·艺文志》：“墨家者流，盖出
源见“唱筹量沙”。指虚假的数量。清李渔《闲情偶寄．词曲下》：“予所谓多，谓不可删逸之多，非唱沙作米、强凫变鹤之多也。”兼语 比喻以假乱真或以劣充优。清·李渔《闲情偶寄·词曲·宾白》：“予所谓多，谓不可
一作平虏卫。明成化十七年(1481)置，属山西行都司。治所在今山西大同市。嘉靖中移治老军营(今朔州市平鲁区西北五十五里平鲁城镇)。清雍正三年(1725)改平鲁县。
《论语．里仁》：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。”心里有多余的愿望，但能力达不到实现愿望之目的。后因以“心有余而力不足”为愿望美好，但无力实现的典故。《红楼梦》第二十五
【生卒】：986—1059【介绍】：宋韶州曲江人，名正，以字行。仁宗天圣二年进士。授大名府司理参事。王洙主河北漕，辟为卫州推官。以王旦、杜衍荐改著作佐郎。历知惠州。侬智高攻广州，仲通在惠加强战备，民赖
唐长安外郭城南面偏西的一门。隋初建。故址在今陕西西安市南郊北山门口村东约半里处。
《北史．隐逸传．眭夸传》：“眭夸一名旭，赵郡高邑人也。……夸少有大度，不拘小节，耽好书传，未曾以世务经心。好饮酒，浩然物表。……高尚不仕，寄情丘壑。……（崔浩）奏征为中郎，辞疾不赴。”北魏隐士眭夸，好
①北周建德六年(577)改南广州置，治所在襄城郡(治今河南襄城县)。隋大业三年(607)废。唐武德元年(618)复置。贞观元年(627)废。②隋大业二年(606)改伊州置，治所在汝原县(今河南汝州市)