左誉
【介绍】：
宋吉州永新人，字元规。宁宗开禧间进士。曾奉使，不辱君命。
【介绍】：
宋台州天台人，字与言，号筠翁。徽宗大观三年进士。仕至湖州通判，寻弃官为僧。有《筠翁长短句》。
【介绍】：
宋吉州永新人，字元规。宁宗开禧间进士。曾奉使，不辱君命。
【介绍】：
宋台州天台人，字与言，号筠翁。徽宗大观三年进士。仕至湖州通判，寻弃官为僧。有《筠翁长短句》。
亦称西藏佛教，俗称喇嘛教。中国佛教的一支。主要形成和发展于藏族地区。藏传佛教文献将其发展分为“前弘期”与“后弘期”两期。“前弘期”始于公元七世纪初佛教传入，终于九世纪中叶赞普达磨灭佛。此期，印度僧人寂
【介绍】：祖居解县洗马川(今山西永济)。历任怀州刺史、御史大夫、大理卿、刑部尚书等职。景龙四年(710)拜同中书门下三品。寻贬蒲州刺史、滑州刺史。为酷吏，人所不齿。《全唐诗》存诗1首。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
皇帝死后立庙奉祀，所起名号，称“庙号”。始于殷代，汉承其制，称某祖、某宗。但并非立庙者皆有。庙号一般由继位皇帝议立。如西汉高帝庙称太祖，文帝称太宗庙，武帝为世宗庙，宣帝为中宗庙，元帝为高宗庙。东汉光武
书名。北京牛街志书。又名《冈上志》。作者佚名。据考此书成于清康熙末年或雍正初年(约1722或1723年左右)。不分卷。内容分图考、星野、建置、沿革、疆域、形胜、风俗、寺院、街巷、人物、儒林、隐逸、名师
藏语音译，又称“车德勒空”。原西藏地方政府两大管理机构拉哈和孜恰中的孜恰，设在布达拉宫，主管发放贷款和为达赖喇嘛及时收支财物等事务。其收入来源，是经营部分庄园、牧场，收取高利货利息等，设僧官两名作总管
【生卒】：355—428【介绍】：南朝宋顺阳人，字伯伦。范宁子。初为东晋太学博士。曾任卫将军谢安及会稽王司马道子二府参军。后从刘裕，助平卢循。刘裕甚赏爱之，迁护军将军。入宋，为国子祭酒，上表陈奖进之道
在今河北崇礼县东北。《清史稿·地理志》：直隶张家口厅有“太平庄”镇。即此。村名。在山东省淄博市张店区东北部。属卫固镇。人口1210。明初建村，初名毋主湾，后演变为母猪湾。清末人们感到村名不雅，企望太平
在今广西全州县西北，为湘江支流。《舆地纪胜》 卷60全州： 宜湘水 “在清湘县北九十里，出歌山”。清雍正 《广西通志》 卷13： 宜湘水 “源出 (全) 州北九十里山，东流三十里入湘江”。
【介绍】：李贺《致酒行》诗句。迷魂，沉迷的灵魂，自谦之语，实指执着的追求。诗意表明自己志向坚定和对前途充满信心。“雄鸡”之句，自然质朴而浑成，形象鲜明而易懂，寓意深刻而又富有启发性，被古人称为“奇句”