唐．释道世《法苑珠林》卷三十三“利益部”：“隋京师净影寺释慧远姓李，燉煌人，后居上党之高都焉，三藏备通，九流洞晓，天纵疏朗，仪止中和，讲导为业，天下同归。昔在清化先养一鹅，听讲为务。开皇七年，敕召入京。鹅在本寺栖宿廊庑，昼夜鸣呼，众共愍之。附使达京。至净影寺放之，鸣叫腾跃，迳入远房，依前驯听，不避寒暑。但闻法集钟声，不问旦夕，皆入讲堂，静声伏听。僧徒梵散，出堂翔鸣。若值黑白布萨，鸣钟终不入听。时共异之。”
这是释家宣扬信奉佛事的一个鹅听讲经的的奇异故事。明．高启有“鹅识讲时常绕听，猿知定后不惊啼”的诗句，前句即用此事。
在今河南济源市西北二十四里勋掌村。《资治通鉴》： 南朝陈天嘉四年 (北齐河清二年，563)，“斛律光督步骑二万，筑勋掌城于轵关西”。胡注： “ 《五代志》： 轵关，在河内郡王屋县。”在今河南省济源市西
又称癸卯学制。清末第一个在全国范围内实施的学制，由张百熙、荣庆、张之洞拟订，光绪二十九年(1903年，癸卯年)奏准颁行。包括《学务纲要》和大学堂(附通儒院)、高等学堂、中学堂、高等小学堂、初等小学堂、
见“锡卜臣”(2363页)。
亦称五德转移。古代以五行生克原理解释王朝兴废更替的历史理论。(1)五行相克的五德终始说。《史记·孟子荀卿列传》：邹衍“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。”认为土、木、金、火、水五德相克
1885—1913湖南澧州(今澧县)人，原名保勷，化名伯夔。清光绪二十九年(1903)入常德师范学堂。三十年支持宋教仁谋响应长沙起义，被校方开除。次年入上海中国公学，旋加入同盟会。三十二年协助杨卓霖创
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。即尚辇直长。官名。隋唐为尚辇局的佐官;金为尚辇局的属官。见“尚辇局”。
犹习以为常。明 沈德符《野获编．勋戚．沈禄》：“盖承成化以来，滥授冗员，俱以中旨批出，遂习为故常，不以为怪也。”见“习以为常”。明·沈德符《万历野获编·勋戚·沈禄》：“盖承成化以来，滥授冗员，俱以中旨
即关中与三辅的合称。相当今陕西关中地区。古地区名。关中与三辅的合称。相当今陕西省关中地区。
【介绍】：南朝齐南琅邪开阳人。徐孙。熟娴吏职，刻薄少恩。历仕秣陵令、建康令，湘东太守。