非其鬼而祭之，谄也
谄（ ㄔㄢˋ chàn ）：献媚。 不是自己所应祭祀的鬼神，却去祭祀它，这是献媚。 古人迷信，祭鬼为了祈福。但又反对谄媚鬼神。语出《论语．为政》：“子曰：‘非其鬼而祭之，谄也。’”朱熹注：“非其鬼，谓非其所当祭之鬼。”鲁迅《花边文学．清明时节》：“‘非其鬼而祭之，谄也！’单是扫墓救国术没有灵验，还不过是一个小笑话而已。”
谄（ ㄔㄢˋ chàn ）：献媚。 不是自己所应祭祀的鬼神，却去祭祀它，这是献媚。 古人迷信，祭鬼为了祈福。但又反对谄媚鬼神。语出《论语．为政》：“子曰：‘非其鬼而祭之，谄也。’”朱熹注：“非其鬼，谓非其所当祭之鬼。”鲁迅《花边文学．清明时节》：“‘非其鬼而祭之，谄也！’单是扫墓救国术没有灵验，还不过是一个小笑话而已。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。清颜元撰。四卷。原为读《四书》批语，因感于理学之书以纸墨祸天下，意不欲后儒效尤著述，故生前未成书。后由门人辑录而成。以“习行”、“手格其物”等观点反对宋明理学家空谈心性之弊。认为知识来源于外界事
北宋至道三年(997)所定十五路之一。治宋州(治今河南商丘市南)，景德二年(1005)前，徙治广济军(今山东定陶县西北)，天禧四年(1020)徙治青州(治今山东青州市)。辖境相当今山东徒骇河东南，山东
源见“箕山之节”。代称许由。亦泛指隐者。唐 理莹《送戴三徵君还谷口旧居》诗：“周王尊渭叟，颍客傲唐尧。”【词语颍客】 汉语词典：颍客
官名。隋开皇三年(583)改都官尚书置，一人，正三品，为刑部长官。唐沿置，中叶以后多以外官兼任，渐成虚衔，由侍郎实掌部务。高宗、武则天、玄宗时，一度改称司刑太常伯、秋官尚书、宪部尚书。吐蕃仿唐制置刑法
读音：jǐlǐ【源】清满洲八旗姓。凡二派，出长白山、努宜等地(23，63，180，260)。【变】清宗室常松保之妻为吉礼氏(260)，〔吉礼〕似即济礼之异译。【人】济礼乌珠克图，清满洲正黄旗人，阵亡，
维吾尔语音译。又作噶勒察，系指可以买卖的奴仆。始出现于乾隆初年。时维吾尔族富户或买极贫之土尔扈特、和硕特人子女为家奴，或从境外私买奴婢;亦有官军将阵前所俘卖出为奴者。无任何政治地位，随时可转卖。新疆建
同“刘棉花”。清赵翼《军事将蒇余归有日矣诗以志喜》诗：“肯从殷铁还干禄，翻似刘绵尚恋官。”
①府邸属吏。《新唐书·李德裕传》：“后除浮屠法，僧亡命多趣幽州，德裕召邸吏戒曰： ‘为我谢张仲武、刘从谏招纳亡命，今视之何益? ’仲武惧，以刀授居庸关吏曰： ‘僧敢入者斩!’”②“进奏官”别称。《宋史
官名。北魏置，即“应诏左右”。《北齐书·魏兰根传》： “时应诏王道习见信于(北魏孝)庄帝，兰根乃托附之，求得在外立功。”