比喻根据个人好恶而过分地推崇他人之长与苛求他人之短。赵壹，字元叔，汉阳西县(今甘肃天水)人，东汉文学家。目睹朝政腐败，社会黑暗，曾作《剌世疾邪赋》以抒发怨愤之情。中称：“春秋战国以后，社会黑暗日甚一日，所以如此，就是因为统治者个个都是坏蛋。再加上女宠之辈塞其耳目视听，那些近侍之臣又窃夺威权，对于自己喜欢的人就不惜钻凿皮肤而使其长出漂亮的羽毛，对于自己厌恶的人就百般洗濯以寻找疤斑。在这样的社会里，即使把一片忠心掏出来报效国家，也因路途艰险而不能实现。”
【出典】：
《后汉书》卷80下第2637页《文苑·赵壹》：“又作《刺世疾邪赋》，以舒其怨愤。曰：……原斯瘼之攸兴，寔执政之匪贤。女谒掩其视听兮，近习秉其威权。所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘。”
【例句】：
《旧唐书·魏征传》：“好则钻皮出羽，恶则洗垢索瘢。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Juéluó【源】 ①清满洲人姓。赐姓(23，63)。②锡伯族姓(201)。【变】 锡伯族觉罗氏，汉姓为赵、焦(201)等。【布】 新疆巩留有此姓。【人】 觉罗吴拜，本姓瓜尔佳氏，官内大臣兼佐领
【介绍】：五代时僧人。与泰钦、郁山主同时。《全唐诗补编·续拾》存诗偈1首。
明清捐纳事例之一。指由生员或普通身分之人捐纳钱粮取得监生资格者。初推行于明景泰(1450—1457)年间，报捐者仅限于生员，后来普通身分之人可以报捐，称例监。
?—1653明末清初江西金溪人，字登水，一字昭阳。明崇祯进士。授知县。隆武时擢为监察御史，巡按广东。永历立，以拥戴功擢副都御史，总制两广，官至礼部尚书、东阁大学士。后以独主封孙可望为秦王，被金堡等所劾
藏语称本波，亦作苯教、钵教，俗称黑教。藏族原始社会时产生的一种巫教。最初在香雄(今西藏阿里地区)发展。传说创始人为先饶米沃且。崇奉鬼神精灵和自然物，重祭祀、跳神和占卜。佛教传入前，在吐蕃奴隶制社会中占
一作郑庆元(《碑传集》)。清浙江归安(今湖州)人，字芷畦，又字子余。善治经学，与万斯同、毛奇龄、胡渭等交往甚密。雍正间卒。所辑《行水金鉴》，载河、淮、汉、江、济、运诸水之变迁及漕运等有关历史资料。另著
【介绍】：令狐楚作。第一首诗写边塞将士征战艰苦，偶得家书，便泪流满面；第二首则写士兵怀念故土，而头生白发仍不得归去。两首诗都写征人乡愁，手法巧妙，感情深沉，含蓄地揭示了战争给人民带来的精神痛苦。
黄博仁著。台北新文丰出版股份有限公司1980年1月出版，为《学经丛书》第一辑之八。全书共分八部分：一、前言；二、寒山子年代的探讨，认为寒山为唐初贞观时人，闾丘胤序并非伪作；三、寒山子身世的研究；四、寒
外来之民。战国秦国称本国之民为“秦民”，称新迁来之民为“新民”或“民客”。民客于三世之内不服兵役。