汉扬雄《法言．学行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也；不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”李轨注：“金宝其口，木质其舌，传言如此，则是仲尼常在矣。”汪荣宝义疏：“使诸儒金口而木舌者，欲其宣扬圣人制作之义，亦如奋木铎以警众也。”“金口木舌”原指木铎，古时施行政教时，奋木铎以振告万民。后借喻为宣扬圣人教导的话。南朝 梁何逊《七召．儒学》：“方领圆冠，金口木舌。”《论语．八佾》“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”宋朱熹集注：“木铎，金口木舌，施政教时所振以警众者也。”
并列 古时用以传布政令的木铎。借指宣传教导的人。语本汉·扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎?仲尼驾说者也;不在兹儒乎? 如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”南朝梁·何逊《七召·儒学》：“方领圆冠，～。”△一般用于表示向民众宣传教导方面。
古代北方民族柔然第五代首领。约为4世纪中期人。东胡后裔，郁久闾氏。※跋提子。父卒，继领柔然部众，仍役属于鲜卑拓跋部，岁贡马匹兽皮。冬率部入牧漠南草原，夏还居漠北。卒后，柔然分为两部，长子匹候跋继其位居
官名。清朝特设劝谕化导风俗之官。雍正九年(1731)，以征准噶尔，陕西、甘肃当师行道，任饷，故命兵部尚书史贻直为陕西宣谕化导使，偕侍郎杭奕禄前往。乾隆(1736—1795)间，以两江士
旧时西藏门巴族和藏族部分地区所置※宗以下的一级行政区划。其范围略似内地的“区”或“乡”。由旧西藏地方政府设置，并设※措本或※根保管理全措事务。见“三十二措(定)”(50页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“北海尊”。明夏完淳《放歌赠吴锦雯兼讯武林诸同志》：“逢人便下南州榻，满座还开北海樽。”【词语北海樽】 汉语词典：北海樽
即今西藏芒康县西之芒康拉，为横断山脉峡谷区主要山脉之一，是金沙江与澜沧江的分水岭。清《西藏图考》卷3：雍正五年(1727)“于巴塘西、察木多之东，勘定疆界，立界碑于南墩之宁静山。山以东属巴塘， 山以西
同“乞墦人”。宋王安石《破冢》诗：“墦间夜半分珠玉，犹是当年乞祭人。”
在今贵州关岭县南。明洪武十五年(1382)，吴复攻关索岭，别将顾成克阿咱等山寨，即此。
即峄阳孤桐。李商隐《今月二日复五言四十韵诗献上》：“含霜太山竹，拂雾峄阳桐。”
【介绍】：名无考，五代后汉枢密使李崧同时人。《全唐诗补编·续拾》存其诗4句。