《魏略》：“太祖禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤者，清酒为圣人。”（据《艺文类聚》卷七十二引）《三国志》卷二十七《魏书．徐邈传》：“魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮至于沉醉。校事赵达问以曹事，邈曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。’”
三国魏人怕饮酒犯禁，故以隐语称酒，称浊酒为贤人，称清酒为圣人。后沿用为咏酒之典。
唐．杜甫《对酒书怀走邀许十一簿公》：“座对贤人酒，相逢自可亲。”
1542—1605明浙江鄞县(今宁波)人，字长卿、纬真，号赤水、鸿苞居士。万历进士。除颖上知县，调任青浦知县，迁礼部主事，遭人诬陷，罢官归家，遨游吴越间，寻山访道，啸吟赋诗。作传奇《昙花记》、《修文记
源见“玉斧修月”。指传说中修理月亮的人。宋方岳《酹江月．八月十四小集郑子重帅参先月楼是夕无月》词：“玉斧难藏修月手，待做明宵清绝。”亦以喻文章高手。金雷渊《次裕之韵》：“文字喜逢修月手，津梁愧乏济川材
解忧公主与乌孙肥王次子。汉宣帝时，西域莎车王无子，甚爱万年。莎车王死，其国人欲自托于汉，又欲取悦乌孙，上书请求以年为莎车王，宣帝许之，派使者奚充国送他至莎车即位。后因暴虐，国人不悦，为原莎车王弟呼屠征
即“韦曜”。
【介绍】：李商隐七绝诗《隋宫“乘兴南游不戒严”》末二句。作者选取“裁宫锦”一事，深刻揭露了隋炀帝杨广荒淫享乐、误国害民的罪恶行径。“春风”见其破坏农业生产；“举国”见其危害之广之烈；“障泥”(马鞍下挡
虚度光阴。李端《折杨柳》：“少壮莫轻年，轻年有衰老。”
八卷。宋王安中(1075－1134)撰。王安中字履道，中山曲阳(今河北定县)人。进士出身，累擢尚书左丞，出知燕山府，除大名尹，兼北京留守司公事。靖康初安置象州，绍兴初复左中大夫。少时曾师苏轼于定武，未
一卷。清张恩霨撰。恩霨其人详见《论语论略》条。是书首有恩霨自序二首，题名为“阐要”，意在与注疏家逐字解释不同。大意为孔子《孝经》体用兼备，其要惟语曾子，曾子传孔子之道，故于《大学》以明其宗旨。其解释“
无卷数。清纪克扬撰。纪克扬字武维，号六息，文安人。该编采用注疏本，不录经文，只对每卦解释数条，而又只谈义理不讲象数。其文义标识于经传之上。他的后人录之而成书。《四库全书总目》入存目。
学校名。唐百户为里。开元二十六年(738)，玄宗下令，“天下州县，每乡之内，各里置一学，仍择师资，令其教授”。