源见“耳食”。指听来的没有确凿根据的话。清赵翼《廿二史札记．新旧唐书一》：“今人动谓新书过旧书远甚，此耳食之论也。”
偏正 耳食，用耳朵吃饭，表示不知食物滋味。仅是听来的言论，并不真正了解，也没确凿根据。语出《廿二史劄记·卷七》：“此则吴君臣之狡词诡说，而借荆州之名遂传至今，并为一谈，牢不可破，转似其曲在蜀者，此耳食之论也。”清·汪琬《与梁曰缉论类稿书》：“今之读某文者，不曰祖庐陵，即曰祢震川。其未读某文者亦附和云云。悠悠～，其闻之未尝心服而首肯也。”(庐陵：指欧阳修。震川：指归有光。)△贬义。多用于主观臆断方面。 →道听途说 无稽之谈 ↔言之凿凿。也作“耳食之谈”、“耳食之言”。
清中叶官员。满洲正黄旗人。姓伊尔根觉罗氏。字松亭。嘉庆二十四年(1819)举人，道光六年(1826)进士，后官侍讲、陕西知府。著有《伊尔根觉罗氏家谱》。
两晋、南朝时期虎贲中郎将、冗从仆射、羽林监的合称。详见各条。
喻认识不确切而易生误会。苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜盘。’扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣籥，以为日也。”扣：敲击
官名，为案狱仁恕掾的省称，也简称仁恕掾，俗称无害吏，掌巡行诸县，审讯罪犯。详见“案狱仁恕掾”条。
①在今四川新津县西南永商镇(永兴场、商降场)南九莲村九莲山上。清嘉庆《四川通志》卷38新津县：观音寺“在县东九莲山。宋建。康熙五年知县常九经重修”。今存毘卢、观音两大殿，为明代建筑。观音殿石刻香炉三座
春秋战国时期以黄河以北为河内，黄河以南为河外。《史记·魏世家》 《正义》： “古帝王之都多在河东、河北，故呼河北为河内，河南为河外。” 又云： “河从龙门南至华阴，东至卫州，折东北入海，曲绕冀州，故言
明松江华亭(今上海松江)人，字景文，自号海叟。元末为府吏。工诗文，有盛名。尤以《白燕诗》著称，因别号白燕。洪武三年(1370)荐授御史，为诸将说《四书》。后佐皇太子录囚，持法宽，忤帝意下狱。出狱后装疯
?—746日本大和(今奈良)人，俗称阿刀氏。遣唐学问僧。开元五年(717，养老元年)随遣唐使多治比县守使舶入唐至长安。后从濮阳智周学法相宗经典，留居中土十九年，遂精法相之学。玄宗喜其才，曾赐其三品紫袈
西夏建国初与北宋的一次重要战役。夏景宗元昊称帝后，宋仁宗削其赐姓、官爵，并募人拟捕杀元昊。天授礼法延祚三年(1040)，夏破宋金明寨，又以数万军围攻延州(今陕西延安)。宋守军势孤，知州范雍急调驻兵庆州
①在今山西太原市东南隅。创建于唐。初名白马寺，后改名延寿寺。明代又改名崇善寺。原在旧城外，明洪武初扩建太原城，寺地划入城内。洪武十四年 (1381) 朱元璋三子晋恭王朱棡为荐其高皇后，就该寺旧址大事扩