源见“耳食”。指听来的没有确凿根据的话。清赵翼《廿二史札记．新旧唐书一》：“今人动谓新书过旧书远甚，此耳食之论也。”
偏正 耳食，用耳朵吃饭，表示不知食物滋味。仅是听来的言论，并不真正了解，也没确凿根据。语出《廿二史劄记·卷七》：“此则吴君臣之狡词诡说，而借荆州之名遂传至今，并为一谈，牢不可破，转似其曲在蜀者，此耳食之论也。”清·汪琬《与梁曰缉论类稿书》：“今之读某文者，不曰祖庐陵，即曰祢震川。其未读某文者亦附和云云。悠悠～，其闻之未尝心服而首肯也。”(庐陵：指欧阳修。震川：指归有光。)△贬义。多用于主观臆断方面。 →道听途说 无稽之谈 ↔言之凿凿。也作“耳食之谈”、“耳食之言”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。西汉置，掌文学及礼乐制度等典章故事，以备咨询。隶太常。博士弟子经考试选补。
北齐后主高纬有宠妃冯小怜，能弹琵琶，工歌舞，齐后主十分迷恋她。北周灭北齐，俘小怜而归。事见《北史·齐冯淑妃传》。后用以代称惑君误国的后妃。李商隐《北齐二首》之一：“小怜玉体横陈夜，已报北周入晋阳。”
即“呼岱达”。
古代对人的轻贱之称。李端《杂歌》：“常闻善交无尔汝，谗口甚甘良药口。”亦指彼此关系亲近无间，彼此以你我相呼。杜甫《醉时歌》：“忘形到尔汝，痛饮真吾师。”韩愈《听颖师弹琴》：“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。”
十卷。明潘平格(生卒年不详)撰。潘平格字用徵，慈溪(今浙江宁波西北)人。其学以求仁为宗，自言直接孟子，不入程朱陆王窠臼。此书共分为七目，一曰《学脉》、二曰《格致》、三曰《性理》、四曰《孝悌》、五曰《读
【介绍】：宋建州浦城人，字春卿。为象山县主簿。时海盗伺商船，杀人越货，乃籍其名，犯者辄处重刑，恶俗乃变。迁抚州判官。官终道州通判。
六卷。明陈士元撰。陈士元，号环中迂叟，著有《易象钩解》、《归云》前集、后集、续集、别集、外集数十种。陈氏曾游五岳，梦寐不忘，因撰此书。《岳纪》明万历刻本，共六卷。首为应城知县南海罗绅序。次图述。次忆游
《三国志．蜀书．伊籍传》：“伊籍字机伯，山阳人。少依邑人镇南将军刘表。表卒，遂随先主南渡江，……为左将军从事中郎。……遣东使于吴，孙权闻其才辩，欲逆折以辞。籍适入拜，权曰：‘劳事无道之君乎？’籍即对曰
见“拓跋绰”(1358页)。