《史记．秦本纪》：“戎王使由余于秦。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：‘使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。’缪公怪之，问曰：‘中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？’由余笑曰：‘此乃中国所以乱也。……夫戎夷则不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一家之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。’”
繇余或作由余，他是战国时戎狄派往秦国的使臣，对秦缪公的不体恤民众以及作为皇帝的骄淫有所批评，同时夸耀了“戎夷”之治。后用为称颂少数民族国家或邻邦政治文化的典故。
唐．徐夤《渤海宾贡高元固先辈闽中相访云本国人写得夤斩蛇剑御沟水人生几何赋家皆以金书列为屏障因而有赠》：“郯子昔时遭孔圣，繇余往代讽秦宫。”
【介绍】：春秋时楚国人。楚成王时大夫。晋文公五年，楚围宋，文公伐卫围曹，执曹伯。楚子玉使宛春告于晋，请复卫侯而封曹，楚乃释宋围。晋用先轸之谋私许复曹、卫，执宛春，激怒楚子玉，晋楚乃战于城濮。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“共工触柱”。古代神话传说中的天神。《淮南子．墬形训》：“共工，景风之所生也。”高诱注：“共工，天神也。人面蛇身，离为景风。”郭沫若《女神．女神之再生》：“上古时代。共工与颛顼争帝之一日，晦冥。”
唐蕃和盟。建中元年(780)，德宗遣韦伦送还吐蕃战俘五百人，表示和意。次年，赤松德赞接见唐使崔汉衡，商订和盟。四年，陇右节度使张镒与大相尚结赞代表唐蕃双方于清水(今甘肃清水西北)订立盟约，划定疆界。不
参见“三公郎”。
一卷。清谭献(1832－1901)撰。谭献原名廷献，字仲修，号复堂，仁和(今浙江杭州)人。同治六年(1867)举人。屡应礼部试不第。曾入福建学使徐树藩幕。历任秀水县学教谕及安徽歙县、全椒、合肥、宿松知
见“都水外监”。
唐贞观四年(630)为安置突厥部落置于幽州境。六年，侨治营州五柳城(今辽宁朝阳市南)。后迁幽州城内(今北京西南)，天宝元年(742)改为顺义郡，乾元元年(758)复旧称。
二卷。明宋濂(详见《洪武圣政记》)撰。此书为元至正年间(1341－1360)宋濂入小龙门山所著。其书内含四符、八枢、十二微，总计二十四篇。书中所述，其要旨归道家言。此书原载于《潜溪集》，明嘉靖丙辰年(
萨满登记在“档士”上的神的总称。鄂伦春语音译。参见“档士”(1805页)。