泛指转移风气，改变习俗。古代，墨家认为圣明君主都对乐持批判态度；而儒家对此则加以颂扬，而这是错误的。对此，作为儒家的荀子以为不然，他说，乐，是圣人高兴作的事情，同时可以使民心向善，感人肺腑，能够起到转移风气，改变习俗，提高人们精神文明的重要作用。所以自古以来，圣明之君都以礼乐引导教化人民而使其彼此和睦。
【出典】：
《荀子·乐论》：“墨子曰：‘乐者，圣王之所非也，而儒者为之，过也。’君子以为不然。乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”
【例句】：
西汉·戴圣《礼记·乐记》：“移风易俗，天下皆宁。” 西汉·司马迁《史记·李斯列传》：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛。”
并列 改变不良的社会风气与习俗。《荀子·乐论》：～，天下皆宁。蔡敦祺《林则徐》(上)：“只是要～亦非朝夕能办到的。”△褒义。用于社会风气、习俗的变革方面。→时移俗易 改俗迁风 移风平俗 移风振俗 ↔安于现状 因聘守旧 抱残守缺 保残守缺。也作“移风改俗”、“移风革俗”、“移风易尚”、“易俗移风”。
由四川射洪县陈子昂研究联络组、四川省社会科学院文学研究所、四川省哲学社会科学学会联合会编选，中国文联出版公司1989年12月出版。全书收论文29篇、综述性文章2篇、资料索引1篇，共24．4万字。这本论
一卷。清王楚堂(1770－1839)自编。楚堂字授方，号云榭，晚年自号云翁，浙江仁和人。嘉庆七年(1802年)进士，历任甘肃罗平知县，宁夏同知，福州、邵武、泉州知府，云南布政使，大理寺卿，仓均侍郎等官
《史记·汲郑列传论》：“始翟公为廷尉，宾客阗门。及废，门外可设罗雀。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：‘一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。’”后以“翟公门”为咏仕途盛
又译撒儿塔兀勒。蒙古人对花剌子模、不花刺、撒麻耳干等地回回商人的称呼，也用以泛称这些地区。撒里达源于梵语的Sartnavaho，意为商人。起初是突厥人对操伊朗语的定居商人的泛称，即隋唐时所见的“萨宝”
字次寿，高阳易(今河北容城东)人。文成帝初，入宫为宦，小心谨慎。宣武帝时，位至瀛州刺史。在官受贿，家产巨万。元愉叛，率军击愉，兵败，召还洛阳。卒於光禄大夫。(，参见《北史》)【介绍】：北魏高阳易人，字
明朝南京吏、户、礼、兵、刑、工六科给事中之简称。永乐十八年(1420)定都北京，于北京置六科给事中，而原在南京的六科仍存，加“南京”字，称南京六科给事中。设户科给事中二人，以一人管理后湖黄册库，其余五
宋以后书院多设在山林名胜之地，故称书院的主持人为山长，又南唐时始设白鹿洞书院，主持人称洞主;后亦泛称书院的主持人。
在今河北徐水县北。《宋史·河渠志五》：明道二年 (1033)，刘平奏： “自边吴淀望赵旷川、长城口，乃契丹出入要害之地。” 即此。
即今广西融安县南浮石镇。清乾隆 《柳州府志》 卷6融县： “浮石墟在浮石塘。”
书名。清包世臣著。作者自称“幼年曾习农事”，后不断搜集各家农说，并“断以今宜，要以能切实用为主”，于嘉庆六年(1801)编成此书。分辨谷(作物品种的识别)、任土、养种、作力(农作物栽培方法)、蚕桑、树