神以知来，知以藏往
谓《易》之神妙足以知道将来变化之理，其智慧足以储藏既往的知识经验。 表示深晓未来及过去之事。语出《易．系辞上》；“神以知来，知以藏往。”北周．王褒《四渎祠碑铭》：“河鱼送迎，江妃来往。水开通迹，山临高掌。智以藏往，神以知来。荣光离合，云气徘徊。”宋．田锡《卜台铭并序》：“神以知来，智以藏往，蓍龟之灵也。”明．于慎行《谷山笔麈》卷七：“‘神以知来，智以藏往’，神属目为明，智属耳为聪。‘神以知来’，即人之悟性，谓之明；‘智以藏往’，即人之记性，谓之聪。世所谓聪明者是也。”
谓《易》之神妙足以知道将来变化之理，其智慧足以储藏既往的知识经验。 表示深晓未来及过去之事。语出《易．系辞上》；“神以知来，知以藏往。”北周．王褒《四渎祠碑铭》：“河鱼送迎，江妃来往。水开通迹，山临高掌。智以藏往，神以知来。荣光离合，云气徘徊。”宋．田锡《卜台铭并序》：“神以知来，智以藏往，蓍龟之灵也。”明．于慎行《谷山笔麈》卷七：“‘神以知来，智以藏往’，神属目为明，智属耳为聪。‘神以知来’，即人之悟性，谓之明；‘智以藏往’，即人之记性，谓之聪。世所谓聪明者是也。”
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。多病所需惟药物，微躯此外更何求？
东汉马援制定的标准马式。两汉时相马术大为发展，出现了马式。西汉武帝时，有“善相马者东门京，铸作铜马法献之”。东汉马援又综合各家相法之长铸成铜马于洛阳宫中。《后汉书·马援传》说，东汉时善相者有西河子舆、
即弓门寨。今甘肃张家川回族自治县东南恭门乡。《资治通鉴》：五代汉乾祐元年(948)十二月，“韩保贞闻安思谦去，亦退保弓川寨”。
见“丰琶部落”(199页)。
地名。约在今四川平武、松潘二县境。明万历中，当地番民侵此。
在今江苏太仓市隆福寺西。《清一统志·太仓州一》： 弇山园 “明王世贞筑。中叠三峰。曰上弇、中弇、下弇，极园亭林木之胜”。王世贞所著书有《弇山堂别集》。后人又以 “弇山” 为太仓别称。
630—709唐代宰相。京兆万年(今陕西西安)人。先世鲜卑豆卢氏。礼部尚书※豆卢宽孙，左卫将军豆卢仁业子。武则天时累迁越州都督、司宾卿。长寿二年(693)，拜内史。证圣元年(695)，因阿附内史李昭德
即“直阁”。
【生卒】：1014—1048【介绍】：宋宗室，字德谟。赵元俨子。累官耀州观察使。居父丧不哀，又于宫中为优戏，为妻钱氏所告，降右监门卫大将军，绝朝请。后复安静军节度使。卒谥思恪。
唐颁行于地方州县之律令文书。参见“留司格”。