《左传．昭公八年》：“八年春，石言于晋魏榆（地在今山西省榆次市西北）。晋侯（晋平公）问于师旷曰：‘石何故言？’对曰：‘石不能言，或凭（是说有物的凭证可以这样说）焉。不然，民听滥（失实）也。抑臣又闻之曰：“作事不时（不时，指违背农时），怨讟（音dú，诽谤）动于民，则有非、言之物而言。”今宫室崇侈，民力彫，（彫通凋）尽，怨讟并作，莫保其性（性即指生，莫保其生，是指没有人能保障他们的生活或生存），石言，不亦宜乎？’”
师旷认为石头本不能言，但是他同时又指出：由于权贵们竭力搜刮百姓，使宫室崇侈，民生凋蔽，民怨沸腾，这种状况，即使是石头，也会被逼得说出话来的。在这个特定的意义上，如果说“石能言”，不又是真实可信的吗？
“石能言”的典故可用以喻指在暴虐统治或专横的压迫下，人民的怨愤情绪已达到无法忍受与不能再沉默下去的程度。《佩文韵府》卷十三上“石言”下引唐．李商隐诗句：“他时须虑石能言。”又引宋．范仲淹诗句：“春风似旧花犹笑，往事多遗石不言。”后例反用其事。《聊斋志异》唐梦赍《序》：“故日蚀星陨，鹢飞鹆巢，石言龙斗，不可谓异；惟土木甲兵之不时，与乱臣贼子，乃为妖异耳。”
南朝梁置，即今安徽凤台县。《魏书·地形志》：“汴州，萧衍置，魏因之。治汴城。”
书名。侠安居士辑。四册。收录《戊戌轮舟中与徐勤书及丁巳跋后》、《戊戌轮舟中绝笔书及戊戌跋后》、《戊戌与李提摩太书及癸亥跋后》和《程淯跋》。末附《南海先生所著书目》，计经部十六种，史部六十五种，子部二十
指西域，包括今中亚及南亚次大陆在内。为古代中国佛教徒西行求法取经经历之处，汉文佛教著作中多称之为“西天”。
【介绍】：明池州府建德人。庠生，入太学。父母早亡，与人言及，辄流涕。少与柯芗为友，芗溺死，奎曲沿江访求数日，至芗尸浮出始止，乃归葬。
即今甘肃古浪县治。《资治通鉴》： 唐长安元年 (701)，涼州都督陇右诸军大使 “ (郭) 元振始于南境硖口置和戎城”。即此。即今甘肃省古浪县。唐时于此置和戎城。
即“顾炎武”。
黎一作犁。在今湖北宜城市西北。《资治通鉴》：东汉建武四年(28)，“帝幸黎丘，……使朱祜等代岑彭围黎丘”，即此。
古代算学术语。又称丘田。多认为是球冠形，如图。《九章算术·方田》宛田术给出其面积公式为1/4(周×径)。刘徽注谓“此术不验”，而是圆锥体的侧面积。然可视为近似公式。亦有人认为是平面优扇形，而刘徽所论不
义乌(今属浙江)人。其姊嫁徐明辉卒。明辉欲聘凤娘为继室，不愿。父执不听，自尽死。
【介绍】：王昌龄作。该诗写僧房的环境及在僧房的感受。施补华《岘佣说诗》评曰：“句中有禅理，句外有神韵，可法也。”