皂白不分
同“不分皂白”。比喻好坏不能分辨。清林则徐《札澳门同知传谕义律准驳条款》：“至不驱之夷，应俟事竣，另行示期，再准搬回长住，不得混入驱逐奸夷之内，纷纷回澳，致令皂白不分，自取玷辱。”
见“不分皂白”。清·林则徐《札澳门同知传谕义律准驳条款》：“至不驱之夷，应俟事竣，另行示期，再准搬回长住，不得混入驱逐奸夷之内，纷纷回避，致令～，自取玷辱。”
【词语皂白不分】 成语：皂白不分汉语词典：皂白不分
同“不分皂白”。比喻好坏不能分辨。清林则徐《札澳门同知传谕义律准驳条款》：“至不驱之夷，应俟事竣，另行示期，再准搬回长住，不得混入驱逐奸夷之内，纷纷回澳，致令皂白不分，自取玷辱。”
见“不分皂白”。清·林则徐《札澳门同知传谕义律准驳条款》：“至不驱之夷，应俟事竣，另行示期，再准搬回长住，不得混入驱逐奸夷之内，纷纷回避，致令～，自取玷辱。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：传说为西周成王时羌人。好刻木羊出售。一日骑羊入西蜀，王侯贵人追之，遂皆上峨眉山西南之绥山，追随者不复还，皆得仙道。时谚曰：得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。
【介绍】：明山东新泰人。曹应第弟。性至孝。父患疮，口吮脓血。父死，哀毁茹淡，与兄同行。母病，朝夕侍侧，躬进汤药，雪夜祷天求代。
原为蜀黥卒。自称师事唐仙人李良，习鼎乐之法。皇祐中，以懂乐律被荐，不用。崇宁初，召见，汉津献乐议，以为声有太有少，太者清声，少者浊声。当时多以为迂怪，宰相蔡京独相信其言。于是请铸九鼎、帝坐大钟及二十四
书名。宋窦材撰。成书于绍兴十六年(1146)。三卷，附“神方”一卷。托名扁鹊所传。上卷论经络、灸法，在疗法上颇强调扶阳，禁用寒凉之剂;中、下卷主要列述伤寒、阴毒、虚劳、中风、水肿、肠痔、头痛、眼病等内
《艺文类聚》卷二三引汉．刘向《新序》：“齐王聘田巴先生而将问政焉。对曰：‘政在正身，正身之本，在于群臣。王召臣，臣改制鬋饰，问于妾：“奚若？”妾爱臣，谀臣曰：‘佞。’臣临淄水而观，然后自知丑恶也。今齐
北宋置，属融水县。在今广西罗城仫佬族自治县西北牙洞。南宋改为北遐寨。古镇名。北宋置，在今广西壮族自治区罗城仫佬族自治县北牙洞。南宋改为寨。
绝妙好词。典出南朝宋刘义庆《世说新语·捷悟》：“魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作‘黄绢幼妇，外孙䪡臼’八字。魏武谓修曰：‘解不?’……修曰：‘黄绢，色丝也，于字为绝。幼妇，少女也，于字为妙。外孙
同“长沙谪”。唐姚合《寄贾岛时任普州司仓》诗：“长沙事可悲，普掾罪谁知？”
读音：Mǐhōng珞巴族姓氏。出自义都部落，以 (氏) 族为氏。其姓名构造的特点： 名前姓后，如 “阿结呷·米烘”——阿结呷，人名; 米烘，姓氏。参见 《中国人的姓名·珞巴族》。