焦尾琴
《后汉书．蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”后因以“焦尾琴”为琴的美称。元石子章《竹坞听琴》一折：“夜深了也，取下我这焦尾琴来，抚一曲遣我的心闷咱。”
【词语焦尾琴】 汉语词典：焦尾琴
《后汉书．蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴’焉。”后因以“焦尾琴”为琴的美称。元石子章《竹坞听琴》一折：“夜深了也，取下我这焦尾琴来，抚一曲遣我的心闷咱。”
【介绍】：战国时秦国人，孝公臣。孝公与商鞅议变法。龙与杜挚以为循礼法古便于治民，反对变法。与鞅争持。孝公终不听其议。
东汉下邳(治今江苏睢宁北)人。桓帝元嘉初，为宛令，拒绝大将军梁冀请托。至县，诛杀冀客横行为害者数十人。后迁荆州刺史，临行辞冀，被鸩杀。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
仁祖女，淳皇后生，嫁王七一，早死。洪武三年(1370)追封，并赠七一荣禄大夫附马都尉。
书名。法文译名。法国巴黎外方传教会传教士萨维那(F·M·Savina)著。成书于1924年。又于1930年与1972年两次再版。该书为献给作者同行，在云南苗族地区传教的法国巴黎外方传教会已故神甫安德烈
?—1791清代后藏扎什伦布寺堪布(一说孜仲)。藏族。乾隆五十六年(1791)，廓尔喀侵扰后藏济龙、聂拉木时，其于扎什伦布寺内，以占卜为名，妄称不可与敌接仗，以佛言惑众，致使喇嘛藏众不思竭力防御，自相
【生卒】：?——1135太宗后裔。以武翼大夫守官江州。绍兴五年(1135)，李成遣部将马进攻江州，士遒遇害。赠武德大夫。
即今浙江杭州市西灵隐寺。《清一统志·杭州府二》：灵隐寺，“康熙二十八年圣祖南巡，敕赐‘云林寺”额”。
【生卒】：1458—1516【介绍】：明陕西咸宁人，字时芳。弘治三年进士。授安丘知县，拒县中富豪赂，且以法惩之。历湖州通判、泰州知州、开封知府、平阳知府。官至山西布政司右参政。
996—1064北宋眉州眉山(今属四川)人，字梦得。天圣进士。由通判绛州累擢知制诰、翰林学士。皇祐中，权御史中丞，数劾宦官及执政大臣。喜荐人才，不争权位。嘉祐五年(1060)为枢密副使，旋迁参知政事。