《论语．阳货》：“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’子游对曰：‘昔者偃也闻诸夫子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”’”
武城，春秋鲁县名，在今山东费县西南。弦歌，弹琴唱歌，为当时礼乐。偃，音yǎn，即孔子的学生言偃，字子游，为武城宰。孔子到武城游历，听到弦歌之声，就微笑着说道：“治理这样的小地方，何必用礼乐，这不是杀鸡用牛刀吗？”子游解释说：“以前听老师您说过：‘君子学了礼乐，就能互相敬爱；小人学了礼乐，就听使唤。”言外之意是说，我教化城民学礼乐，是遵照老师您的教导做的啊！后因以“武城弦”用为重视教化，为政得法的典故；用“弦歌”为出任邑令的典故。
唐．高适《遇卢明府有赠》：“能奏明廷主，一试武城弦。”唐．李阳冰《草堂集序》：“阳冰试弦歌于当涂，心非所好，公遐不弃我，乘扁舟而相顾。”
官名。太平天国庚申十年(公元1860年)十二月由幼主特诏设置，职同天将，专掌朝臣进奏事务，凡一切本章进献，先盖“会同公议”(即天朝的最高政治会议)印章后，盖赍奏官图记，不再由各王互相传递盖印，以资便利
即《思文大纪》。
约1565—1641明安庆桐城(今属安徽)人，字康侯。万历进士。历官国子监祭酒、礼部侍郎。天启五年(1625)因与左光斗友善，为魏忠贤所忌，削职归。崇祯元年(1628)召为礼部尚书，办理神宗以来宗室婚
见“张文忠公文集”。
1227—1288元汴梁祥符(今河南开封西)人。宪宗时为廉访府参议、永兴府达鲁花赤。至元七年(1270)，任益兰州(在今俄罗斯叶尼塞河上游唐努山北麓)等五部断事官，在益兰州修仓廪，置传舍，以为治所;请
源见“终军弃?”。指建功立业的大志。唐李咸用《边城听角》诗：“未遂终军志，何劳思故乡？”
蒙古族传统服饰腰带。蒙古语音译，《蒙古秘史》汉译为系腰，俗称蒙古腰带或蒙古系腰。源远流长，与蒙古袍相始相配。质料多为布或绸子，长约丈余，选用与袍子不同的颜色，非常醒目，可防寒、防虫、护腰、护肋，便于骑
即“程颐”。
在今湖北荆沙市荆州区故江陵县城西北。《清一统志·荆州府》：太晖山“在江陵县西北十五里”。
同“冢宰”，为百官之长。《新唐书·李吉甫传赞》：“吉甫践天宰。”