比喻事物盛极将衰。梁启超《新史学．历史与人种之关系》：“世界文明史之第五段，实惟阿利安族中罗马人与条顿人争长时代。而罗马人达于全盛，为日中将昃之形；条顿人气象方新，有火然泉达之观。”参见“日中则昃”。
主谓 日中，中午。昃，太阳偏西。太阳一到中午，就要西下。比喻事物由盛而衰，或发展到一定程度时则向相反方向转化。梁启超《新史学·历史与人种之关系》：“世界文明史之第五段，……而罗马人达于全盛，为～之形;条顿人气象方新，有火然泉达之观。”△多用于表示客观规律。→物极必反 新陈代谢 日中则昃，月盈则食 ↔日升月恒 如日中天 方兴未艾 蒸蒸日上一成不变 陈陈相因。也作“日中必移”、“日中则昃”。
【介绍】：春秋时楚国人。楚成王时大夫。晋文公五年，楚围宋，文公伐卫围曹，执曹伯。楚子玉使宛春告于晋，请复卫侯而封曹，楚乃释宋围。晋用先轸之谋私许复曹、卫，执宛春，激怒楚子玉，晋楚乃战于城濮。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“共工触柱”。古代神话传说中的天神。《淮南子．墬形训》：“共工，景风之所生也。”高诱注：“共工，天神也。人面蛇身，离为景风。”郭沫若《女神．女神之再生》：“上古时代。共工与颛顼争帝之一日，晦冥。”
唐蕃和盟。建中元年(780)，德宗遣韦伦送还吐蕃战俘五百人，表示和意。次年，赤松德赞接见唐使崔汉衡，商订和盟。四年，陇右节度使张镒与大相尚结赞代表唐蕃双方于清水(今甘肃清水西北)订立盟约，划定疆界。不
参见“三公郎”。
一卷。清谭献(1832－1901)撰。谭献原名廷献，字仲修，号复堂，仁和(今浙江杭州)人。同治六年(1867)举人。屡应礼部试不第。曾入福建学使徐树藩幕。历任秀水县学教谕及安徽歙县、全椒、合肥、宿松知
见“都水外监”。
唐贞观四年(630)为安置突厥部落置于幽州境。六年，侨治营州五柳城(今辽宁朝阳市南)。后迁幽州城内(今北京西南)，天宝元年(742)改为顺义郡，乾元元年(758)复旧称。
二卷。明宋濂(详见《洪武圣政记》)撰。此书为元至正年间(1341－1360)宋濂入小龙门山所著。其书内含四符、八枢、十二微，总计二十四篇。书中所述，其要旨归道家言。此书原载于《潜溪集》，明嘉靖丙辰年(
萨满登记在“档士”上的神的总称。鄂伦春语音译。参见“档士”(1805页)。