无鬼论
《世说新语．方正》：“阮宣子（修）论鬼神有无者，或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：‘今见鬼者，云著生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪！’”《晋书．阮籍传》附《阮瞻传》：“瞻素执无鬼论。”
晋人阮修、阮瞻都提出过世间无鬼的观点。
唐．李商隐《过故崔兗海宅与崔明秀才话旧因寄旧僚杜赵李三掾》：“莫凭无鬼论，终负托孤心。”
《世说新语．方正》：“阮宣子（修）论鬼神有无者，或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：‘今见鬼者，云著生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪！’”《晋书．阮籍传》附《阮瞻传》：“瞻素执无鬼论。”
晋人阮修、阮瞻都提出过世间无鬼的观点。
唐．李商隐《过故崔兗海宅与崔明秀才话旧因寄旧僚杜赵李三掾》：“莫凭无鬼论，终负托孤心。”
?—720酺一作辅。唐时奚酋长。景云元年(710)遣使朝唐。延和元年(712)，败唐军。开元三年(715)遣使请降，其地复立为饶乐都督府，他被任为饶乐郡王、饶乐都督。五年，与松漠都督契丹李失活请于柳城
明洪武十五年 (1382) 置，属云南都司。治所在今四川西昌市。寻改属四川都司。二十五年(1392) 升为军民指挥使司。二十七年 (1394) 属四川行都司。《明史· 徐司马传》： 洪武二十五年(13
官名。唐始置于有屯田之州。如以节度使兼，则有副使、判官各一人，节度使罢秩则留营田印以郎官主之。诸军万人以上有营田副使一人。开元十五年(727)，朔方五城各置田曹参军事一人，专莅营田。宋代不常置，掌营田
仇览与梅福的合称。东汉人仇览，一名香，曾任考城主簿。事见《后汉书·仇览传》。西汉人梅福，字子真，曾任南昌尉。事见《汉书·梅福传》。后常以“仇梅”合称代称主簿与县尉。耿?《下邽客舍喜叔孙主簿郑少府见过》
【介绍】：同州冯翊(今陕西大荔)人。武后时预修《三教珠英》，后出为安邑令，长安年间，为襄阳令。长于诗，与兄乔知之、乔侃并以文词名世。与张说友善。《全唐诗》存诗3首，《全唐诗补编·补全唐诗》补收2首，其
①本春秋楚棠邑，秦置堂邑县。治今江苏六合县北。西汉高帝时为侯国，后复为县。属临淮郡。东汉属广陵郡，西晋复属临淮国。东晋安帝时废入侨尉氏县。南朝梁复置。隋开皇四年(584)废入六合县。西汉置铁官。西晋永
【生卒】：1004—1069【介绍】：宋扬州人，字次公。以荫为秘书省校书郎。通判河南府，平定驻军之叛。知和州，审狱明察。历任益州等路提点刑狱、盐铁判官、转运使等。知庆州，凿井，修道，方便行旅。神宗熙宁
清末在内蒙古地区推行的一项筹边政策。始行于光绪二十八年(1902)。辛丑条约后，清政府为筹集对帝国主义列强的巨额赔款，推行“练兵筹饷”等“新政”，以“移民实边”为内蒙古“新政”的主要内容，实际上是以筹
敦煌佛教文献。见《关于新疆的藏文文献》。系官员奉命代吐蕃赞普向沙州寺院做功德放布施之文牍。其内容是：“牛年仲春四日，吐蕃天子做功德，经常所献供品是：于沙州寺院布施油灯。于沙州普光寺，四日晚，寺户杨当、
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。