《楚辞．招魂》东汉．王逸注：“宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落，故作《招魂》欲以复其精神，延其年寿。外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。”《招魂》有“魂兮归来，入修门些”，“魂兮归来反故居些”，“目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”等语。
《招魂》诗咏“魂兮归来反故居些，”所表现的是招唤亡魂返回故乡。东汉王逸认为是宋玉悼屈原之作。今人认为是屈原哀悼楚怀王被拘留客死秦国而作。后用为思友悼亡之典。
唐．杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》其五：“呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡。”杜甫《追酬故高蜀州人日见寄》：“长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。”杜甫《归梦》：“梦归归未得，不用楚辞招。”
一作白兽幡、白武幡。符信名。古代画白虎于旗上以示威信，用作传布朝廷政令及军令。三国魏已有，晋、南北朝沿之。晋武帝每出入，陈勰持白虎幡在乘舆左右，示帝王之威仪。南朝宋元徽二年(474)，桂阳王刘休范反，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷，明唐顺之撰。作者生卒年代及生平事迹见于前《两汉解疑》条。《两晋解疑》在持论上与《两汉解疑》相类，都有许多乖舛悖理之处。唐顺之的学问文章具有根据，而论史却如此纰缪，大概是因为作者欲图出奇胜人，反而
即今江西宜黄县西河口。清同治 《江西全省舆图》 卷2抚州府宜黄县： 南有 “河口”。
读音：Yín【源】 见《姓苑》(15，21，24)。【望】 雁门(17，418)。【布】 湖北武汉、四川成都等地均有此姓(91)。【人】 吟约，唐时嘉州刺史(15，21，24)。现行罕见姓氏。今湖北之
《诗．豳风．伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”《中庸》引此文，朱熹集注：“柯，斧柄。则，法也……言人执柯伐木以为柯者，彼柯长短之法，在此柯耳。”因以“操斧伐柯”喻可就近取法。晋陆机《文赋》：“至于操斧伐
【生卒】：1078——1138字宜叟，建州浦城(今属福建)人。崇宁进士。历殿中侍御史、大理卿、徽猷阁直学士、枢密都承旨等。绍兴四年(1134)，使金，与粘罕、兀室论事，不畏强暴。还，擢刑部尚书。五年(
读音：Guō【源】 系自任姓。过，夏时诸侯浇之国也，亦曰有过氏。夏少康灭之，子孙以国为氏，见《风俗通》(1，7，12，17，60)。过，故城在今山东掖县北之过乡。【望】 高平(17，21，60，418
官署名。明洪熙元年(1425)于都察院前加“行在”字，称行在都察院，而以在南京者称都察院。正统中，去“行在”字，仍以在南京者称南京都察院，遂为定制。
唐都长安宫殿。位于大明宫宣政殿北，与含元殿、宣政殿合为东内三大殿，为内朝正殿，皇帝常日听政议事之处。