所过者化，所存者神
化：感化。存：在。神：治理。 所经过之处，人们受到感化；所停留之地，地方得到治理。 古时形容圣君贤臣的德业。语出《孟子．尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”王引之《经义述闻》：“窃谓《孟子．尽心篇》‘夫君子所过者化，所存者神。’神，治也。言君子所过之地则民化，所在之地则民治。”也引作〔所存者神，所过者化〕。《荀子．议兵》：“仁人之兵，所存者神，所过者化。”
化：感化。存：在。神：治理。 所经过之处，人们受到感化；所停留之地，地方得到治理。 古时形容圣君贤臣的德业。语出《孟子．尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”王引之《经义述闻》：“窃谓《孟子．尽心篇》‘夫君子所过者化，所存者神。’神，治也。言君子所过之地则民化，所在之地则民治。”也引作〔所存者神，所过者化〕。《荀子．议兵》：“仁人之兵，所存者神，所过者化。”
管理东宫事务的官署。以詹事为长官。南北朝设，东宫内外大小众务及辅翊太子之职皆属之，职权甚重。北齐设丞、功曹、五官、主簿、录事等官属领太子家令、率更、仆三寺，左、右卫二坊，及门下坊、典书坊。北周不置。隋
外来之民。战国秦国称本国之民为“秦民”，称新迁来之民为“新民”或“民客”。民客于三世之内不服兵役。
汉末名士祢衡恃才傲物，为刘表所不容，被送往性格粗暴的江夏太守黄祖处，终为黄祖所杀。事见《后汉书·祢衡传》。后因以“遭江夏”为文人被害的代称。杜甫《题郑十八著作虔》：“祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。”
【生卒】：?——1219东北路猛安人。初袭父谋克，为西上閤门使。泰和伐宋，以功遥授同知庆州事、权迪列乣详稳。贞祐二年(1214)，迁武宁军节度使，招徕中都乣军，无功，受高琪庇护，迁武卫军都指挥使。后迁
①在今江苏武进县东南百里太湖之滨。《资治通鉴》：五代梁开平二年(908)，淮南将周本围苏州，“吴越将张仁保攻常州之东洲，拔之”。即此。②一名东布洲。在今江苏启东市北吕泗镇一带。本长江口沙洲，后与北岸相
源见“二疏还乡”。泛指归隐送行处。东都，指东都门，为西汉疏广、疏受辞官归隐时，亲朋故旧等送行处。唐孔德绍《行经太华》诗：“何必东都外，此处可抽簪。”
【生卒】：472—494【介绍】：南朝齐南兰陵人，字云端。齐武帝子。初封应城县公，后封安陆王。历北中郎将、南兖州刺史、加侍中。海陵王延兴元年，萧鸾专政，害诸王，遣人袭杀之。
同“丙吉问牛”。五代李家明《咏卧牛》：“闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。”
【生卒】：?—1402【介绍】：明江西抚州人。官松江府同知。建文时，勤王诏下，撰文张榜募义勇，申言大义，感动人心。成祖即位，械至南京，磔于市。
宋军令牌。真宗时设传信牌，临阵时用以传令、通信。以漆木为之，长六寸，阔三寸，前后刻字，分为两半，分别保管。主将传令时，书纸插入木牌槽中，合契后，复书亦纳牌中回报。