成佛在后
《南史．谢灵运传》：“太守孟?事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓?曰：‘得道应须慧业，丈人生当在灵运前，成佛必在灵运后。’?深恨此言。”这是谢灵运讥刺孟?事佛的话。
主谓 成佛还在以后。短时间不会成佛。表示轻视。语本《南史·谢灵运传》：“县邑太守孟，事佛精恳而为灵运所轻，尝谓曰：‘得道应须慧业，丈人升天当在灵运前，成佛当在灵运后。’”[例]～，会不会考上研究生还说不定呢。△多用于情状方面。
《南史．谢灵运传》：“太守孟?事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓?曰：‘得道应须慧业，丈人生当在灵运前，成佛必在灵运后。’?深恨此言。”这是谢灵运讥刺孟?事佛的话。
主谓 成佛还在以后。短时间不会成佛。表示轻视。语本《南史·谢灵运传》：“县邑太守孟，事佛精恳而为灵运所轻，尝谓曰：‘得道应须慧业，丈人升天当在灵运前，成佛当在灵运后。’”[例]～，会不会考上研究生还说不定呢。△多用于情状方面。
选集。清俞南史编。二十六卷。其中五言古诗七卷，七古五卷，五律四卷，七律三卷，五言排律三卷，五绝一卷，七绝三卷。编者自撰《凡例》称：“若唐人之选《极玄》、《英灵》，能知其崇尚矣，而嫌其太少；杨伯谦之《唐
在今内蒙古清水河县西南窑沟乡下城湾古城。《魏书·太宗纪》：永兴三年(411)，诏“尉古真统兵五千，镇西境太洛城”。《方舆纪要》卷44朔州：骆城“在州北。汉置骆县，属定襄郡。后汉末废。俗谓之大洛城”。
即今山西黎城县治。北宋天圣三年(1025)黎城县移治于此。
【生卒】：408—452【介绍】：即拓跋焘。北魏皇帝。鲜卑族，字佛釐，一作佛貍。明元帝长子。在位期间，任用崔浩等汉族士人，并依靠鲜卑骑兵，对外连年用兵。先后击败柔然，攻灭夏、北燕、北凉，克蒲坂，入长安
《晋书．谢玄传》载：谢玄少有大志，为叔父谢安所器重，惟“玄少好佩紫罗香囊，安患之，而不欲伤其意，因戏赌取，即焚之”。玄自此不再佩带。后因以“紫囊赌谢”为善于对年少嬉戏子弟引导教育的典故。金蔡松年《水龙
源见“镜鸾”。喻指失偶的哀伤。唐李商隐《破镜》诗：“秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时。”
在今安徽萧县东北。《宋书·武帝纪上》：“高祖武皇帝讳裕，字德舆，小名寄奴，彭城县绥舆里人。” 《方舆纪要》 卷29萧县 “丁公山” 条下： 绥舆山 “在今县东北二十里。刘裕为绥舆里人。里盖因山以名”。
读音：Pǔ【源】 ①见《姓苑》(7，63)。②清时满洲人姓(260)。【布】安徽淮南(362)、辽宁开源、抚顺、黑龙江呼兰(62)、台湾(68，261)等地均有此姓。《姓氏词典》 引 《姓苑》 收载，
见“室迩人远”。宋·苏轼《次韵刘贡父所和忆持国》之一：“颜红底事发先白，室迩何妨人自遥。”【词语室迩人遥】 成语：室迩人遥汉语词典：室迩人遥
【介绍】：朱庆馀作。该诗抒发了诗人厌倦功名、企慕隐逸的思想情感。桑田、杨柳、美酒、竹径、柴门，构成一片清美安恬的意境，引人遐思。这是他仕途受挫时的一种理想寄托。该诗对仗工整，格调高雅，深受读者喜爱。