在千百个中间只保存下十个或一个。 表示绝大多数已失去，只有很少的幸存。语出晋．陆机《叹逝赋》：“顾旧要于遗存，得十一于千百。”后多引作〔存十一于千百〕。唐．韩愈《与孟尚书书》：“其大经大法皆亡灭而不救，切烂而不收，所谓存十一于千百，安在其能廓如也？”清．黄奭《尔雅沈旋集注序》：“纪文达公（昀）虽有沈氏（约）四声之辑，然不过存十一于千百，以意为之耳。”郑振铎《插图本中国文学史》第三册：“近人竟于断简残编之中，爬搜辽代文献，也不过存十一于千百而已。”
述补 亡多而存少。语本晋·陆机《叹逝赋》：“顾旧要于遗存，得十一于千百。”唐·韩愈《与孟尚书书》：“而今学者尚知宗孔氏、崇仁义、贵王贱霸而已，其大经大法皆亡灭而不救、坏烂而不收，所谓～，安在其能廓如也!”△用于情状方面。
源见“嵩岳三呼”。表示祝颂帝王天下太平、长久。元白朴《春从天上来．至元四年恭遇圣节真定总府请作寿词》词：“九奏虞韶，三呼嵩岳，何用海上求仙！”【词语三呼嵩岳】 汉语词典：三呼嵩岳
读音：Bāｌúｂāｙī【综】 台湾土著姓。清道光六年，淡水厅下南庄，今苗粟南庄乡，赛夏族原有番姓。意曰风，后改为风姓(65)。
【介绍】：欧阳詹《除夜长安客舍》诗句。虚牖，空寂的窗户。柝，巡夜打更用的木梆，这里指更声。绝编，语出《史记·孔子世家》“孔子……读《易》，韦编三绝。”指将书读遍翻烂。二句描写自己羁留长安于除夕之夜仍在
十二卷。清张能麟撰。张能麟，字玉甲，又字西山。顺天大兴(今河北省大兴县)人，一说宛平人。生卒年不详。顺治四年(1647)进士，任浙江仁和县知县，不久升四川按察司副使。他的学术思想师承程、朱理学，著有《
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
台湾高山族中平埔人的一支。散居于今台中县海岸一带平地。
亦作罗克伦河。即今新疆昌吉市西三屯河。清徐松 《西域水道记》 卷3： “回语谓涌出为罗克伦，言其地有瀑泉上涌也。其河二源亦出孟克图岭之麓。……又北流，分为二支，东支曰三屯河，西支曰御塘河，各北流，径罗
即“撒拉族”。
【介绍】：裴迪《夏日过青龙寺谒操禅师》诗句。向，在。鸟在夕阳中争先飞回鸟巢，从蝉的鸣叫声中，已预知秋天将要来临。二句从听觉、视觉两个方面描写青龙寺幽僻寂静的环境。
字晓岩。山西绛县人。乾隆前期进士，授刑部主事。历官浙江宁绍台道、督粮道，浙江嘉兴、严州、湖州、处州知府。执法严格，不阿从上司。重视水利，修筑鄞县钱湖闸、余杭南湖堤。所至皆有声誉。