《左传．昭公二十五年》：“礼，上下之纪，天地之经纬也。”后以“天经地纬”指天地间理所当然的常道。晋左思《魏都赋》：“日不双丽，世不两帝。天经地纬，理有大归。”引申为以天地为法度治理天下。唐杨炯《唐右将军魏哲神道碑》：“天经地纬之帝，求制礼作乐之才；拨乱反正之君，资拔山超海之力。”
并列 ①比喻理所当然，无可非议的道理。语本《左传·昭公二十五年》：“礼，上下之纪、天地之经纬也。”晋·左思《魏都赋》：“日不双丽，世不两帝，～，理有大归。”②以天地为法则、法度或道理来治理天下。南朝陈·徐陵《为贞阳侯与陈司空书》：“后主～，义冠人灵。”陶贞怀《天雨花》：“胸藏二酉书千卷，腹隐～深。”△常指正确的道理。
源见“食天”。指粮食。晋葛洪《抱朴子．诘鲍》：“至于八政首食，谓之民天。后稷躬稼，有虞亲耕。”《北齐书．文宣帝纪》：“王深重民天，唯本是务。”【词语民天】 汉语词典：民天
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
春秋时鲁国人。任博士，后为鲁相。奉法循理，无所变更。命令官吏不得与民争利。他嗜鱼，有人送鱼，他不受。见自己家中织布很好，为了不与民争利，燔其机，出其妇。【介绍】：战国时鲁国人。博士。鲁穆公时为相。为人
周朝使臣所持作为通行凭证的符节。《周礼·地官·掌节》： “道路用旌节。”唐代符节的一种。参见“节”。
一卷。明傅鼎撰。生卒年及事迹不详。根据自序，题曰“弘治甲子署华亭学教事三山傅鼎”。其事迹可考者如此。案：刘琬守松江，有志礼乐，修射圃，制射器，命令傅鼎著成是书。傅鼎收辑旧闻，省略其戒宾献酬之节，增入《
官名。①秦、汉时“黄门侍郎”或“给事黄门侍郎”省称。②金章宗泰和二年(1202)置，内侍寄禄官之一，从六品，作内侍局御直、内直有年劳者升进之用。官名。秦和西汉郎官给事于黄闼（宫门）之内者，称黄门郎或黄
元初置。元贞元年(1295)，改称广西两江道宣慰司。至正末，改置广西等处行中书省。治所在南宁路(今广西南宁市)。
一作冯双鲤。明末清初陕西绥德人。初率众起义，附张献忠，为大西五军都督之一。献忠死后，隶孙可望部。永历六年(顺治九年，1652)从李定国出兵湘粤，获桂林、衡州大捷，继而拔长沙，破岳州(今湖南岳阳)，旋奉
源见“琴挑文君”。意谓才子佳人巧遇相恋而结合。清钮琇《觚賸．姜楚兰》：“兰折简致生曰：‘资虬髯之帑，济鹔裘之困，未为过也。愿假昆奴，速完邛遇。’”【词语邛遇】 汉语词典：邛遇
官署合称。明太祖洪武二十九年(1396)将全国按察分司分为四十一道。计有直隶(今江苏、安徽)六道，湖广(今湖南、湖北)四道，陕西五道，四川、山东、山西、江西、广东、广西各三道，浙江、北平、河南、福建各