《礼记．礼运》：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。”
《礼记．礼运篇》本段所反映的是私有制产生与发展后，社会进入奴隶制阶级社会的社会状况——财产私有制建立和奴隶制国家的产生，禹以后传子继承君位，以及在此基础上形成的以私有观念为核心的社会意识形态。为公的大道既然隐去，为私之道也就蓬勃发展起来。“天下为家”，意思就是说管理国家的最高职能——奴隶主君权，为一家所有。后因用为咏“家天下”私有观念形态之典。
《世说新语．言语》：“元帝始过江，谓顾骠骑曰：‘寄人国土，心常怀惭。’荣跪对曰：‘臣闻王者以天下为家，是以耿、毫无定处，九鼎迁洛邑。愿陛下勿以迁都为念。’”此处“以天下为家”意思有所转变，指天下处处均可定都守国，以劝慰晋元帝勿以迁离故都而心怀悒郁。
主谓 把国家当做自己的家。后泛指处处可安家。《礼记·礼运》：“今大道既隐，～。”△用于描写人能随处安家。→化公为私 ↔公而忘私
宋元间一次重要战役。德祐元年(公元1275年)二月，贾似道所率宋军主力在鲁港(今安徽芜湖西)失败后，元军进占长江下游地区。七月，宋张世杰、刘师勇、孙虎臣等以巨舟万艘泊于镇江(今属江苏)之焦山江面。元将
在今云南楚雄市东南，云龙镇东南。《清一统志·楚雄府》 引《州志》：“山高险，蛮人啸聚之所。明嘉靖中，奚德、奚本倡居于此，知州荀诜讨平之，立哨于此。”
读音：Sōumǎn《中国姓氏大全》 收载。其注云： “历史上的复姓。一作 ‘鄋瞒’，单称‘鄋’。春秋时长狄族的一支，后为齐国所灭，其后因以为氏。”详见 “鄋瞒”条。
读音：jiàn汉有北平太守贱琼。(见《风俗通》)
【生卒】：?——1812字和圃。江西义宁(今修水)人。乾隆后期进士。历官翰林院侍读，内阁学士。礼部、兵部侍郎。乾隆中，侍道光帝读书。嘉庆中，先后督学广东、山东、江苏、安徽，供职上书房，充经筵讲官。疏清
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。隋朝太仆寺龙厩署长官，置二员，从八品上; 炀帝大业三年(607)改名典厩令，升从六品。
①西汉置，属渤海郡。治所在今山东乐陵市西北。北魏正平元年 (451) 并入安陵县。太和十八年 (494) 复置，熙平中属乐陵郡，后属安德郡。北齐省。②南朝宋侨置，为渤海郡治。治所在今山东淄博市临淄北。
即曼头城。在今青海共和县西南。《资治通鉴》：南朝宋元嘉二十二年(445)，“魏高凉王那军至宁头城， 吐谷浑王慕利延拥其部落西渡流沙”。胡注：“严：宁改曼。宁头城当在白兰东北。”南北朝时置，确地未详，疑
?—1863太平天国将领。亦作谭绍洸。广西象州县大樟山婆村人。壮族。咸丰元年(1851)正月，金田起义爆发，投奔太平军，悍勇善战，有胆有识，深受忠王李秀成器重。十年(1860)，天京(今南京)受清江南