古指君位不为一家所私有，后则成为一种美好社会的政治理想。孔子说，如果儒家治国平天下的学说切实推行，那么世上君主就不应把君位传于自己的子孙，而应该选拔德高望重、才能杰出的人来担任。他们讲究信用，团结百姓，影响所及，整个社会互相帮助，互相信赖，人民幸福，社会安定，这样的社会叫作“大同”。
【出典】：
《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，……是谓大同。”
【例句】：
清·孙希旦《礼记集解》：“天下为公者，天子之位，传贤而不传子也。”
主谓 古指不把君位作为世袭私有物。后孙中山用于解释“民权主义”，指天下应属于全体人民。语出《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”周梅森《沦陷》：“先哲道：‘大道之行也，～，选贤与能，讲信修睦。’”孙中山《对驻广州湘军的演说》：“提倡人民的权利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的。～，人人的权利都是很平的。”△常用于指建立一种平等、自由的社会政治理想。
源见“资斧”。又《易．巽》：“丧其资斧。”高亨注：“资，货也；斧，铜币之作斧形者。资斧犹言钱币也。”谓失去行旅之费。梁启超《变法通议．论不变法之害》：“滨海小民，无所得食，逃至南洋、美洲诸地，鬻身为奴
宋朝官员于奏状或奏札后另纸申述或请求的补充文字。作用同贴黄。参见“贴黄”。
读音：shēn陆终第二子参胡，参氏其后也。(见《世本》)皋陶实沈之后皆有参氏。(见《路史》)现行罕见姓氏。今云南之泸水有分布。傈僳族有此姓。泸水县公安局提供，未详其他。
见“特授”。
宋宗，指晋宋处宗。传说他有一只长鸣鸡，经常用笼子养在窗间，鸡能言语，善辩论，终日与宋处宗论辩，宋处宗因此语言技巧大进。见南朝宋刘义庆《幽明录》。李瀚《蒙求》：“萧史凤台，宋宗鸡窗。”
同“莼羹鲈脍”。清金农《闻喜县中早发》诗：“脯腊膎胰非不饱，未免秋风刮面思莼羹。”【词语莼羹】 汉语词典：莼羹
【生卒】：?—1275【介绍】：元蒙古晃合丹氏。世祖即位，擢为万户，领诸部军马屯守欠欠州。至元十二年，亲王昔列吉、脱铁木儿叛奔海都时，遭袭杀。
官署名。唐置。《唐书·百官四上·东宫官·司经局》：“龙朔三年，改司经局曰桂坊，……比御史台，以詹事一人为令，比御史大夫，司直二人，比侍御史……（龙朔）三年，改司经大夫曰桂坊大夫，纠正违失。”《通典·职
【介绍】：德宗贞元十九年(803)进士。《全唐诗》存诗1首。
晋代卢水胡首领。贰县人。孝武帝太元十二年(387)正月，与休屠胡(屠各胡)董成、张龙世、新平羌雷恶地等起兵，归附前秦大司马、鲁王苻纂，拥众10余万。建彭沛谷堡于贰县。七月，为后秦姚苌所败，失堡，走杏城