大德不逾闲
闲：木栏。引申为界限。 古时儒家认为人的大节要符合周礼，不能超越这个界限。语出《论语．子张》：“子夏曰：‘大德不逾闲，小德出入可也。’”《三国志．魏志．陈群传》：“（陈）群上疏曰：‘夫大人动合天地，垂之无穷。又大德不逾闲，动为师表故也。’”
主谓 守住大节，不越轨。《论语·子张》：“子夏曰：‘～，小德出入可也。’”△用于德行方面。也作“大者不逾闲”。
闲：木栏。引申为界限。 古时儒家认为人的大节要符合周礼，不能超越这个界限。语出《论语．子张》：“子夏曰：‘大德不逾闲，小德出入可也。’”《三国志．魏志．陈群传》：“（陈）群上疏曰：‘夫大人动合天地，垂之无穷。又大德不逾闲，动为师表故也。’”
主谓 守住大节，不越轨。《论语·子张》：“子夏曰：‘～，小德出入可也。’”△用于德行方面。也作“大者不逾闲”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?——1674官主事。康熙中，与笔帖式萨尔图随侍郎哲尔肯赴云南#诏，吴三桂起兵反清，同被杀。
原作“于乎哀哉”，为伤痛之辞。旧时祭文中常用以对死者的悲悼。后亦借以指死亡或事情完结，含有诙谐或讽刺的意味。《诗经》里有首讽刺周幽王的诗，诗人看到国势衰败，回忆西周初年的鼎盛局面时说，从前祖先受天命，
官署名。北齐置，掌管苑囿禽兽等事务，以大囿丞为长官。隶司农寺钩盾署。
【介绍】：见李程。
【介绍】：宋建州建安人，字仲先。尝从苏轼游，声誉籍甚。神宗熙宁间为德清簿，迁知闽县。居母丧，哀毁笃至，庐墓三年。郡守欲荐，力辞。服阕，以朝散郎通判兴国军。
清代宗室中固山贝子之女所系之称。婚期近，贝子夫人所生者以封县君，授予诰命(形式为条幅卷轴)，品级相当于镇国公夫人，县君额驸品级相当武职四品;贝子侧室所出之女，不封，降称宗女。其属“近支”得封者，与额驸
【生卒】：1184—1244【介绍】：宋徽州歙县人，字元圭。方琢弟。工诗文，以研治《小戴礼》有闻于时。记问淹贯，每与人道及《通鉴》某事，即举其事及人所在卷数，由是知名。官终学谕。
【介绍】：宋临安钱塘人，号勿斋，人称毛门司。父伯益坐韩侂胄党流岭表，存跋涉数千里，函骨归葬，人称笃孝。善画墨竹水石，杨镇、裴叔永辈皆宗之。
即莫贺碛。即今新疆哈密市东南之沙碛。唐岑参有 《日没贺延碛作》 诗。