《礼记．檀弓下》。“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。’北面再拜稽首。君子谓之‘善颂善祷’。”孔颖达疏：“张老因颂寓规，故为善颂，文子闻义则服，故为善祷。”献文子：赵武。轮：高大。奂：众多。要：通“腰”。聚国族：指贵族的聚会。九京：即九原，是晋国卿大夫的墓地所在。旧时用“善颂善祷”称赞能寓规劝于颂祷之中。
并列 颂，颂扬。祷，祝告。善于颂扬，善于祈求。隐含规诫于颂祷之中。语出《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉! 美哉奂焉! 歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’文子曰：‘武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。’北面再拜稽首。君子谓之‘善颂善祷’。”孔颖达疏：“张老因颂寓规，故为善颂，文子闻过即服而拜，故为善祷。”《宋史，乐志十四》：“～，三加弥尊。”△褒义。指能把规劝意思巧妙地融合在对君王、主上的颂祷声中。”→淡言微中 ↔直截了当
战国燕邑，在今河北晋州市西五里鼓城村。《战国策·燕策三》：燕使者见秦王曰，“臣闻全赵之时，南邻为秦，北下曲阳为燕”，即此。汉置下曲阳县。古邑名。战国燕邑，后属赵。在今河北省晋州市西鼓城。《战国策·燕策
【介绍】：北魏天水人，字思群。赵温弟。初仕后秦姚兴，后为赫连勃勃所俘，拜著作郎。太武帝时归魏，拜中书侍郎。官至宁朔将军、赤城镇将。乞免，许之。好经籍，勤于著述，年逾七十卒。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清乾隆三十六年(1771)，土尔扈特部由伏尔加河流域返回祖国，到达伊犁。清政府颁赐银印，以为褒奖。已发现十三方，均银质、方形、虎纽，印文为满文。给渥巴锡汗银印印文为“忠诚的旧土尔扈特部英勇之王”。旁刻
西夏建，在今陕西子洲县东北。《宋史·地理志》 绥德军： 克戎寨 “本西人细浮图砦，元丰四年收复，隶延州延川县。七年，改隶绥德城。元祐四年，给赐夏人。绍圣四年收复赐名”。西夏筑，在今陕西省子洲县东北。北
【介绍】：宋兴化人，字疑独。神宗元丰五年上舍及第。哲宗绍圣元年，以蔡卞荐为太学博士。尝毁国子监胡瑗祠。又议毁司马光《资治通鉴》板，以陈瓘阻罢。迁著作佐郎，与方天若谋欲诛元祐大臣，并自论奏，为哲宗所恶，
藏传佛教教派之一。创始人为后藏夏鲁寺住持※布顿·仁钦朱。始创于元。按布顿所著《布顿佛教史》云，该派之由来，初为后藏大德桂哇益西雍仲，其弟子杰尊喜饶迥内修建夏鲁寺(又称夏鲁阿莫寺)，后此人赴印深研佛法，
同“濠上观鱼”。唐 奚贾《严陵滩下寄常建》诗：“已息汉阴机，且同濠上观。旷然心无涯，谁问容膝安？”
三十六卷。宋郭知达编。郭知达字子肃，一字噩南。四川人，一说闽清(今属福建)人。生卒年不详。是书凡三十六卷。集王洙、宋祁、王安石、黄庭坚、薛梦符、杜田、鲍彪、师尹、赵彦材之注。颇为简要。据郭知达序称，“
官名。辽朝北面官，敦睦宫长官。统领敦睦宫契丹、汉人军民之政。下设副使、太师、太保、侍中等职。