吹布毛
宋释道原《景德传灯录》卷四《杭州鸟窠道林禅师》：“有侍者会通，忽一日欲辞去。师问曰：‘汝今何往？’对曰：‘……今往诸方学佛法去。’师曰：‘若是佛法，吾此间亦有少许。’（会）曰：‘如何是和尚佛法？’师于身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨。”
道林禅师“吹布毛”的意思是：欲求佛法，只须看我吹布毛，信手拈来，口吹便是，尚何须到他处去寻觅呢！后因用为吹嘘佛法无量的典故，引申指宣扬自身之效能。
宋．陆游《剑南诗稿校注》卷一《和陈鲁山十诗以孟夏草木长遶屋树扶疏为韵》：“逢人吹布毛，出世不忍独。”
宋释道原《景德传灯录》卷四《杭州鸟窠道林禅师》：“有侍者会通，忽一日欲辞去。师问曰：‘汝今何往？’对曰：‘……今往诸方学佛法去。’师曰：‘若是佛法，吾此间亦有少许。’（会）曰：‘如何是和尚佛法？’师于身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨。”
道林禅师“吹布毛”的意思是：欲求佛法，只须看我吹布毛，信手拈来，口吹便是，尚何须到他处去寻觅呢！后因用为吹嘘佛法无量的典故，引申指宣扬自身之效能。
宋．陆游《剑南诗稿校注》卷一《和陈鲁山十诗以孟夏草木长遶屋树扶疏为韵》：“逢人吹布毛，出世不忍独。”
在今湖北恩施市西。《方舆胜览》 卷60施州： 瘦驴岭“黄鲁直诗： 老马饥嘶驴瘦岭，病人生入鬼门关”。《明一统志》 卷66施州卫： 瘦驴岭 “在卫城西七里。岭高路险”。
战国楚邑，在今湖南辰溪县西。《楚辞·九章·涉江》：“朝发汪渚兮，夕宿辰阳。”即此。古邑名。战国楚邑。在今湖南省辰溪县西南。因在辰水之北，故名(《水经注·沅水》)。《楚辞·九章·涉江》：“朝发枉陼兮，夕
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1847—1915清末湖南湘潭人，字海观，晚号抑戒老人。早年曾参与镇压太平军与捻军，历任江苏高淳、铜山及上海、南汇知县。甲午战争期间，随刘坤一赴东北办理军需。光绪二十一年(1895)任江西饶州知府，同
【介绍】：唐河南人，字匡德。于敖子。宣宗大中七年登进士第。授校书郎。懿宗咸通五年，为吏部员外郎，试吏部平判选人。十年，为湖南观察使。十三年，坐弟于琮累，贬袁州刺史。
同“赋卖长门”。清 吴锡麟《贺新凉．题家山尊孝廉南楼却扇图》词：“多少五铢争撒出，笑相如卖赋钱难比。催彩笔，句重试。”
《史记．伍子胥列传》载：吴国的太宰嚭受越贿赂，在吴王夫差面前，每进谗言，陷害伍子胥，并且“愿王早图之”。吴王听信谗言，“乃使使赐伍子胥属镂之剑，曰：‘子以此死。’”伍子胥在临死前，“乃告其舍人曰：‘必
读音：Guǐzhū【源】 陆终第四子求言之后，封于诡诸，以国为氏(17，62，63)。一说，诡诸，春秋时周大夫夷之采邑(15，80)，因氏。【变】 一作〔佹诸〕(17)。《姓氏词典》收载，其注引 《姓
西汉颍川鄢陵人，字子严，为人坚守道义。为郡中属吏，御史大夫张忠辟为掾属，欲使孙宝教授自己儿子经术，孙宝自认为不合乎道义，自劾而去。见《汉书·孙宝传》。李瀚《蒙求》：“龚胜不屈，孙宝自劾。”
明代入国子监读书的海外各国学生。洪武中，日本、琉球、暹罗、高丽等国先后派遣子弟入南京国学。各国留学生来者约六、七十人，皆予以厚赐，并及其从人。永乐、宣德间，来学者仍络绎不绝。琉球等国到成化、嘉靖、隆庆