利锥
《晋书．祖纳传》：“时梅陶及钟雅数说馀事，纳辄困之。因曰：‘君汝 颍之士，利如锥；我幽 冀之士，钝如槌。持我钝槌，捶君利锥，皆当摧矣。’陶、雅并称‘有神锥，不可得槌’。纳曰：‘假有神锥，必有神槌。’雅无以对。”后遂以“利锥”比喻人聪颖明利。清黄遵宪《罢美国留学生感赋》：“颇有聪颖士，利锥非钝槌。”
《晋书．祖纳传》：“时梅陶及钟雅数说馀事，纳辄困之。因曰：‘君汝 颍之士，利如锥；我幽 冀之士，钝如槌。持我钝槌，捶君利锥，皆当摧矣。’陶、雅并称‘有神锥，不可得槌’。纳曰：‘假有神锥，必有神槌。’雅无以对。”后遂以“利锥”比喻人聪颖明利。清黄遵宪《罢美国留学生感赋》：“颇有聪颖士，利锥非钝槌。”
四十卷首一卷，清张官五等纂修，吴嗣仲等续修。吴嗣仲，保山人，曾任沅州府知府。沅以州名，始于唐代。迄清乾隆初元，始升为府。明志佚而无传。乾隆七年(1742)知府朱琰纂修志书一部，名曰《沅州府志》。二十二
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
泛指后宫。元马致远《汉宫秋》第一折：“不曾得见君王，现今退居永巷。” 参见：○人彘【词语永巷】 汉语词典：永巷
读音：Róng《姓氏词典》 引 《姓谱》 收载，未详其源。
?—697唐京兆长安(今陕西西安)人。擢明经。累官御史中丞。如意元年(692)，拜凤阁侍郎、同平章事，寻检校内史。曾密奏罢武承嗣相权，杖杀请立承嗣为皇太子者。武后好祥瑞，谀佞者多获进用，他叱取媚者。时
《世说新语．贤媛》：“桓车骑不好著新衣。浴后，妇送新衣与车骑，大怒，催使持去。妇更持还（注：更，音当读gèng），传语云：‘衣不经新，何由而故？’桓公大笑，著之。”晋桓冲不喜欢穿新衣。一次浴后，妻子拿
《景德传灯录．菩提达摩》：“一花开五叶，结果自然成。”佛教禅宗以达摩为祖师，此谓之“一花”。后佛教衍生为“曹洞”、“临济”、“云门”、“沩仰”、“法眼”五个派系，谓之“五叶”。后用为咏佛教禅宗之典。宋
明永乐四年(1406)置，属奴儿干都司。治所在今吉林蛟河市北拉法镇。后废。明永乐四年(1406年)置，治今吉林省蛟河市北旧站(拉发站)。属奴儿干都司。后废。
【生卒】：1511—1594【介绍】：明四川监利人，寄籍山东濮州，字伯承，号北山。嘉靖二十六年进士，除新喻知县，迁刑部郎中，改尚宝司丞，升少卿。降亳州同知，迁宁国府同知，以言官抨击罢。自负才名，多所傲
书名。元潘昂霄撰。一卷。昂霄，字景梁，号苍崖，济南(今属山东)人，官至翰林侍读学士。是书记至元十七年(1280)遣都实寻求河源至星宿海事，据都实弟阔阔出口述写成。都实虽仍以星宿海为河源，但对黄河上源了