《史记．秦始皇本纪》：“有敢偶语《诗》、《书》者弃市。”裴骃《集解》：“应劭曰：禁民聚语，畏其谤己。”张守节《正义》：“偶，对也。”《汉书．高帝纪上》：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，耦（偶）语者弃市。”颜师古注：“弃市者，取刑人于市，与众弃之。”
秦始皇时，为了杜绝言论，巩固其统治，刑法规定，凡人有谈论《诗》、《书》的，一律处死。弃市，行刑于市，弃尸不殓，故称弃市。后用为咏苛法虚禁之典。
元．耶律楚材《怀古一百韵寄张敏之》：“偶语真虚禁，长城信漫为。”
连动 两人相聚交谈便犯死罪。指古代统治者拑制民间言论自由。语本《史记·秦始皇本纪》：“有敢偶语《诗》《书》者，弃市。”陶隐菊《北洋军阀统治时期史话》81章注8：“这一时期，新疆变成了一个～，到处监狱的恐怖世界。”△贬义。用于描写封建暴政。
为大厩的副二长官，助令掌大厩之马，属太仆。见《汉书·百官公卿表》。参看“大厩令”条。
犹狱吏贵。陈子昂《宴胡楚真禁所》：“寄谢韩安国，何惊狱吏尊。”
读音：Guàn【源】 见《万姓统谱》(15)。【人】 雚璿，唐时人，曾任中书舍人(21)。雚永均，明洪熙年间任光禄大夫(24)。《姓氏词典》收载并注此音，其注据《太平图话姓氏综》 云：“以草名为姓
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
赫哲族旧时的丧葬风俗。赫哲语音译，意为“停尸木床”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。人死后，一般都在家停放数日才埋葬，天数视季节和死者年令而定，1至7天不等。尸床用木板搭成，将死者头朝门脚向里(或
《孟子．尽心上》：“尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。”孟子认为，尧舜是本着天性自然施行仁义的，商汤和周武王是修身养性勉力施行仁义的，至于五霸，只是假借仁义作幌子，以
汉．刘向《列仙传．葛由》：“葛由者，羌人也。周成王时，好刻木羊卖之。一旦，骑羊而入西蜀。蜀中王侯贵人追上，上绥山。绥山在峨嵋山（原作“娥媚”，此从俗改）西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰
字达夫，开封(今属河南)人。举进士。崇宁中，以贵妃从兄弟，由都官、礼部员外郎、起居舍人至中书舍人，同知枢密院。以外戚秉政，改资政殿学士、中太一宫使兼侍读，进知枢密院事。政和中，再知枢密院，拜太宰。反对
读音：Wù'nán达斡尔族姓氏。《中国人的姓名·达斡尔族》 引 《黑龙江志稿》收载，或作鄂嫩，发祥于鄂嫩河(按： 黑龙江之旧称)，因以河名为姓。后或取其首音，谐以汉字鄂、敖、吴等而为单姓。
读音：Hǎnjiān历史上罕见复姓。《姓氏考略》 引 《后汉书》有载， 其注“罕幵”云： “《后汉书》��幵氏， 西羌姓。”《郑通志·氏族略》作“罕井”;或作“函井