唐．韩偓《仙山》诗：“一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。水清无底山如削，始有仙人骑鹤来。”
心香，佛教谓中心虔诚，能感通佛道，如同焚香礼佛。一瓣，犹一炷。佛教禅宗长老开堂讲道，烧至第三炷香时，常说将这一瓣香敬献某某法师。后来对老师也称将瓣香敬为某某人。后因用“一瓣香”、“一瓣心香”表示崇敬。
宋．陈师道《观兗文忠家六一堂图书》诗：“向来一瓣香，敬为曾南丰（曾巩）。”曾巩是陈师道的老师，陈故以“一瓣香”表示尊敬与祝福。鲁迅《伪自由书．后记》引《申报》副刊《自由谈》编辑起事：“编者谨掬一瓣心香，吁请海内文豪，从兹多谈风月，少发牢骚。”
偏正 心香，谓衷心精诚，能感通神佛，同焚香一样。何其芳《诸葛亮祠》：“～来进谒，怜他贬损枉纷纷。”△常用于心情虔诚。→诚心诚意 ↔三心二意。也作“一炷心香”。
336—405十六国时南燕创建者。公元398—405年在位。鲜卑族。昌黎棘城(今辽宁义县西)人，又名备德，字玄明。慕容皝少子。慕容儁时，初封梁公。历幽州刺史、左卫将军，慕容时进安北将军
田亦作陈。春秋时齐国大夫。名无宇。陈文子之子。事齐庄公有宠。景公时以大斗贷出、小斗收进的手段与公室争夺民众，民众大量归往田氏门下。齐景公十六年(前532)，与鲍氏联合国人将执政的栾氏、高氏驱逐出国，并
孟津又作盟津，在今河南孟津县东，系黄河渡口。周武王兴师伐纣，至孟津，诸侯不期而会者八百。武王以时机尚未成熟，率师回周。过二年，再次出师伐纣，渡孟津，诸侯会集，武王誓师，历数商纣之罪，其辞即《书·泰誓》
源见“禹鼎”。指禹收九州之金铸九鼎而象百物，使民知神奸善恶。后用以称颂君王之德。宋苏舜钦《扬子江观风浪》诗：“济川作舟梁，铸鼎穷神奸。”
清代新疆地名。见《嘉庆重修大清一统志》等书。蒙古语，“旷野有鸦”之意，或云意为“果子沟”。维吾尔语称此地为塔什伯拉克，意思是“石庙”。又名沁城。今新疆哈密县沁城。清朝设绿营塔勒纳沁管屯都司于此。
即“转般”。
战国赵置，在今河北平山县东南。《战国策·赵策二》： 武灵王曰，“寡人始行县，过番吾”。西汉改为蒲吾县。古县名。战国赵置，治今河北省平山县东南。《战国策·赵策二》：武灵王曰：“寡人始行县，过番吾。”即此
犹凿窍。齐己《话道》：“无端凿混沌，一死不还源。”
四卷。清余煌撰。余煌字汉卿，号星川，婺源(今江西婺源)人。嘉庆三年(1798)举人，以天文名家。该书以经证经，对《春秋》中的天文历法进行推勘比较，往往订正后人传习之误，持论多前人所未发。该书有一定的参
浙江秀水(今嘉兴)人。衣工。侍母以孝。邻家失火，背负母出。节省所入为弟娶妻，自己终身不婚。与张淮合称秀水“二孝子”。