典司
主管某一部门。《礼记·曲礼下》： “天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇、典司五众。”
主管某一部门。《礼记·曲礼下》： “天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇、典司五众。”
【介绍】：明福建莆田人，字声叔。宣德中以明经荐授仙游训导，历无锡等县训导。天顺中升四川广元教谕。广元学政久废，韺修学舍，建文庙，每日坐堂上教授诸生，察其贫甚者则助以衣食之资，广元人皆乐从其教。
【介绍】：战国时魏国人。高士。田子方师。魏文侯尝问于田子方，子方谓东郭顺子虚缘而葆真，清而容物，物无道则正容以悟之，使人之意自消。文侯以为此乃全德之君子。
《太平御览》卷四七引晋孔晔《会稽记》载：春秋时，美女西施曾于会稽苎萝山下溪边浣纱，其地有石，即西施浣纱之石。后因以“浣纱”作咏西施或美女之典。王维《洛阳女儿行》：“谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：开元时人。其诗《薛王花烛行》被李康成选入《玉台后集》。《全唐诗》存诗2首。
同“三人成虎”。清秋瑾《致琴文书》：“况三言讹虎，众口铄金；因积毁销骨，致他方糊口。”见“三人成虎”。清·秋瑾《致琴文书》：“况～，众口铄金;因积毁销骨，致他方糊口。”【词语三言讹虎】 成语：三言讹
宋至清对部分黎族歧视的称谓。最早见于《太平御览·岭南道·儋州风俗》：“俗呼山岭为黎，人居其间，号曰生黎”。《广东通志》云：“(琼州)有夷人，无城郭，殊异居，非译言难辩其言，不知礼法，……号曰生黎。巢居
【介绍】：清江苏华亭人，字锡三，号香林。监生。有文誉，诗清丽。乾隆间，由陈世倌荐举鸿博，不赴。有《香林诗文集》。
在今江西临川市西北七十里。《方舆纪要》卷86抚州府临川县 “文昌堰” 条下： 清塘 “在城北七十里，曾氏所居。环群山而汇众水，灌溉甚广”。
凉山彝族奴隶社会※诺伙家支的首领。有两种：一称“德古”，意为“善于辞令的尊者”，是诺伙奴隶主专政的执行者、地位较高;一称“苏易”，意为“为大家办事的尊者”，地位低于前者。“德古”须熟悉家支谱系和历史典